康有為《春秋董氏學》的主體內容，毫無疑問是闡發董仲舒《公羊春秋》思想。我們透過該書《自序》和各卷卷首的導言及正文相關內容，可以窺見一斑。
在《自序》中，康有為直截了當地說：“孔子之道何在？在《六經》。”“《春秋》三傳何從乎？從公羊氏。……唯《公羊》詳素王改製之義，故《春秋》之傳在《公羊》也。”“欲學《公羊》者，舍董生安歸？”[82]康有為還說：（董仲舒）“明於《春秋》，為群儒宗也。……若微董生，安從複窺孔子之大道哉！”[83]董仲舒《春秋繁露》所表達的微言大義，連孟荀這樣的大賢人，都沒有把握，而“董生道不高於孟、荀，何以得此？然則，是皆孔子口說之所傳，而非董子之為之也”。因此，應當“因董子以通《公羊》，因《公羊》以通《春秋》，因《春秋》以通《六經》，而窺孔子之道”[84]。康有為的意思很明白，孔子之道在《六經》，《六經》統一於《春秋》，《春秋》要義在《公羊》，《公羊》之傳在董仲舒，因此，把握董仲舒的《公羊》學，就可通《春秋》達《六經》而得孔子之道，明白素王改製之義。應該說，這篇《自序》所反映的思想，是該書的總綱。在總綱的引導下，其後各卷各自從不同層麵進行闡發。
在卷一《春秋旨》的導言中，康有為說：“《春秋》所重在義，不在文與事也。”“《春秋》言微，與他經殊絕，非有師師口說之傳，不可得而知也。今師說之傳，隻有董何二家。……今專繹董子之說，以求《春秋》之義。”[85]這部分是說，《春秋》重義，而此義又是口耳相傳，得其要義者，隻有董仲舒、何休二人，所以他專門繹出董仲舒的公羊學說，演繹其義，以尋求《春秋》的真髓。康有為的用心，顯然在於不受經典文句的拘束，給自己提供一個自由解釋的開放性空間。在本卷中，他突出了奉天、親德親親、敬賢重民、常變、合群、《春秋》總義等問題。