陰陽五行理論是《黃帝內經》和《春秋繁露》論證天人感應、天地人相參的宇宙和諧思想的依據。在秦漢醫家看來，人體是一個和諧的整體，各種機能按陰陽五行的配置和特性而分別顯現。宇宙也是一個和諧整體，萬物依陰陽消長和五行轉換而興亡替代。天、地、人之間由於都有陰陽五行而相互貫通，具有通應關係，可以相參、相感。如果按類別和層次將其聯係起來，就能找到天人之間的相互聯係、相互製約的係統結構。在人與自然界這兩個係統中，各有陰陽五行，因而可以相參相應。《靈樞·通天》篇曰：“天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也。”《素問·陰陽離合論》說：“餘聞天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。”由於陰陽之氣互為根據，“**於陰，陰根於陽”，且互相交感，即所謂“陰陽相錯而變由生也”[213]，才有事物的生變興衰。這種相感相應是聯結天、人的紐帶。按“取象比類”的方法，宇宙萬物是五行不同屬性的反映，人體髒腑、肢官經脈和形體情致都可納入自然界五大分類係統中。因此，《黃帝內經》將人體各組織器官、心理和生理現象與自然界的類似事物作了聯係比較，把同人類密切相關的自然事物，諸如五味、五色、五化、五氣、五聲、五方、五季，與人的五誌、五官、五體、五髒、五腑等各按其屬性歸入五行係統中。在此基礎上，醫家將天地萬物與人合為一體，利用天、人之間的某種自然感應，論證五行係統、經絡係統、藏象關係自身的內部聯係，以及各係統彼此間的聯係，從更高的層次去概括，並從事物相互間的動態平衡，去把握天人之間的內在聯係及其係統調節。由於天、人之間具有通應關係，所以醫家可以分辨陰陽表裏，按五行間生克乘侮的關係來辨病施治，控製轉變，以恢複整個係統的動態平衡，使人體和諧地存在於自然係統中。