在日常生活中，恐怕無人否認有一個客觀世界的存在，但在哲學領域裏卻成了問題。在哲學史上，不同的思想派別都對世界的客觀性有所言說，從古希臘到後現代不一而足。邏輯經驗主義認為它們對世界客觀性問題的解答是終極性的，維特根斯坦在他的《邏輯哲學論》一書中就認為他所談及的“事實”“思想”以及“世界”等範疇，都是通往徹底解決哲學爭端的“梯子”，一旦通過這個“梯子”達到了“語言之境”，這些範疇都是“沒有意思的”，哲學家也就無事可做了。
從文獻看，由於實在論和建構論在思想史上具有重要地位，因而各類研究文獻浩如煙海。但如果對這些文獻進行思想史的爬梳，我們不難發現如下幾條線索：
原子論-經驗論的研究綱領：在實在與建構的問題上，強調構件對世界整體的意義，但在如何理解構件的問題上，思想者之間存在差異，有人認為組成世界的構件是感性材料，有人認為組成世界構件是精神性的如邏輯或語言的“基本單位”。德謨克利特（Δημóκριτο? or Democritus）開創了原子論思想進路（See Essay on Atomism：From Democritus to 1960，By Lancelot Law Whyte.Welseyan U.P.NewYork：Harper & Row，1961；A Short History of Atomism：from Democritus to Bohr .BYG.，T.Nature，1932，Vol.130：947-948）。盧克萊修（Lucretius）進一步補充完善了原子論，同時還是古代化學的拓荒者（See Lucretius or the Philosophy of Chemistry ，Mackay，AL.COLLOIDS AND SURFACES A-PHYSICOCHEMICAL AND ENGINEERING ASPECTS ;NOV.30，1997;130：305-310；Lucretius：Nature and Science ，BY AC.J.Castner，CLASSICAL REVIEW;APR.，2010;60;1：118-120）。威廉.奧卡姆（William of Ockham）奠定了中世紀語言學與邏輯學的經驗主義或唯名論基礎（See William J.Courtenay：Ockham and Ockhamism：Studies in the Dissemination and Impact of His Thought ，New York ：Brill，2008）。羅吉爾·培根（Roger Bacon）用唯名論對抗教父哲學中的實在論（See Bacon:Tracts on Alchemy，Metaphysics，Mathematics and Astronomy ；David C.Lindberg:Roger Bacon’s Philosophy of Nature ,Oxford：Clarendon Press，1983）。弗蘭西斯·培根（Francis Bacon），是近代經驗論的開創者（See Philosophy of Science Since Bacon：Readings in Ideas and Interpretations,by Ahmad Raza，editor,New York，Nova Science Pub，c2012）。霍布斯（Thomas Hobbes），在伽利略與培根之間的思想關聯，為經驗論提供了堅實的科學基礎（See Three Diverse Sciences in Hobbes：First Philosophy，Geometry，and Physics，Sacksteder，William，The Review of Metaphysics，June，1992，Vol.45：739）。伽桑狄（Pierre Gassendi），將被中世紀湮滅了近千年之久的原子論拯救出來（See Pierre Gassendi’s Philosophy and Science：Atomism for Empiricists，BY AS.Leiden Fisher，Boston：Brill，2005）。洛克（John Locke），與化學科學的奠基人波意耳共同創造了經驗論的近代形式（See Locke：Epistemology and Ontology by Michael Ayers，London：Routledge，1991）。萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz），哲學單子論與數理邏輯的奠基人（See Leibniz：Metaphysics and Philosophy of Science ,edited by R.S.Woolhouse.Oxford，New York：Oxford University Press，1981）。羅素（B.Russell）與維特根斯坦，完成了原子論的現代主義改造（See Russell’s Logical atomism ，edited and with an introduction by David Pears，London：Fontana，1972.Wittgenstein’s Logical Atomism，By James Griffin，Oxford：Clarendon Press，1964）。