我就是我，這是空話，或者是廢話。
就每個人而言，本來是獨一無二的個體存在物。沒有第二個我。我就是我，無非是把人的個體性變成貌似高深的哲學命題。
說它是空話，是廢話，是因為它並沒有說明我之為我的原因何在。我就是我，這適用於任何人，每個人都是我。世界上並沒有你，你就是相對於我的我。兩個人相互把對方的我稱為你。所以你就是另一個我。可是每一個我都是獨特的。這種獨特性不能從我自身得到說明。要說清楚我是我，必須超出我。每一個我，每一個時代的我，都映現著每個人所處的環境和時代。
普列漢諾夫說：“我是我——對自己來說，同時又是你——對別人來說。我是主體，同時又是客體。主客體之間沒有一條不可逾越的鴻溝。徹底的哲學思想使我們相信主體和客體是統一的。”又說：“唯物主義者說的不是主客體的同一，而是它們的統一。”
從哲學上說，我是主體。我依存於環境即我生活其中的客體。我具有創造力、能動性和對象化的能力。但我不是萬能的。客體並不是可以任主體擺布的銅錢。馬克思說：“唯心主義的達賴喇嘛們和真正的達賴喇嘛有共同的地方，即他們都甘願使自己相信，似乎他們從中獲取食物的世界離開他們的神聖的糞便就不可能存在。”[1]
[1] 《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，629頁。