對哲學的興趣，往往是隨著學習的深入，隨著人生閱曆的增加而不斷深化。哲學不是白糖，進口甜，而是橄欖，時間越長味道越濃，回味無窮。
對於一個民族而言，哲學代表一個民族的素質。哲學的水平代表這個民族發展的水平。對於一個人而言，哲學代表一個人的素質和水平。我們都知道看東西是用眼睛，看不見的是瞎子；聽東西是用耳朵，聽不見的是聾子。可我們想過沒有，即使有眼睛如果不尊重事實，主觀主義，算不算瞎子？同理，聽不進不同意見算不算聾子？這叫思想上的瞎子和聾子，比真瞎真聾還要糟糕。因為思想不固執，可以彌補生理上的缺陷；而思想上有片麵性，即使五官沒有毛病，照樣看不到聽不見。醫治思想上片麵性的唯一的方法是哲學。哲學可以使人耳聰目明，所以它是聰明學。
中國文化的一個顯著特點是文史哲不分家。司馬遷的《史記》是史家千古絕唱，不朽之作。可《史記》的不朽，不僅在於它的文學和史學價值，而且在於它的哲學成就。究天人之際，通古今之變，《史記》中的不少名篇佳作都表現了作者對社會曆史的哲學觀點。同樣，屈原的《天問》、柳宗元的《天對》、劉禹錫的《天論》都不僅僅是文學，而且是哲學著作。蘇軾的前後赤壁賦中的名句“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，還有“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，深沉憂鬱充滿人生哲理。毛澤東的名句“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜**。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝”，肯定個人在曆史上的作用與突出人民群眾的作用非常完美地結合在一起，是文學，是曆史，又是哲學，高度體現了文史哲統一的優秀傳統。