中國是文化大國。在幾千年的曆史發展中，中國人民創造了包括各種學科在內的凝實厚重絢麗多姿的文化。我們不僅有許多文物古跡，還有數不清的傳世之作，包含著中國人民的智慧。
中國文化是中國人的瑰寶，也是中國人民的驕傲。我們要不愧對祖先，就應該像毛澤東教導的那樣從孔夫子到孫中山給予總結。這是個艱巨的任務，也是一個遠未完成的有待繼續努力的任務。但要正確總結的確有個方法問題。
我們要充分肯定我們的優秀文化遺產，但也要看到其中的問題。例如中國文化在自然觀上存在天命論，在曆史觀上存在宿命論，在人生觀上存在命定論。尤其在春秋戰國以前奉天敬祖的天命鬼神思想處於支配地位。此後，重視人倫人生的思想逐漸占上風，而天道天命天意觀念的影響日益減退。孔子雖然也說君子有三畏，畏天命、畏鬼神、畏大人之言，但並不主要。孔子最核心的是重人倫道德，重人生義務。仁是儒學的核心就是明證。如果說宗教（主要是基督教）是西方文化的核心，那中國文化的核心則是以儒家學說為主要內容的道德原則和倫理秩序。儒家重視道德教化，重視理想人格的培養，強調個人對家庭、對國家、對社會的責任，張揚憂患意識和參與意識。這對於中國曆史上孕育出政治家、思想家、文學家以及在各個領域做出卓越貢獻的傑出人物起了積極作用。
但儒家學說也有另一麵。先秦儒學到漢代發展為經學，到宋明演變為理學。儒家學說是封建社會的官方哲學，為曆代統治者所信奉。曆代統治者提倡尊孔讀經，以四書五經開科取士，作為仕途的敲門磚。儒家經學獨斷論的思維方式窒息人們的思想，三綱五常的倫理觀念是捆綁手腳的繩索，而個人對集體的絕對服從扼殺了個人的積極性。所以對儒家的批判不是全盤否定，而是對否定個人利益、否定個人獨立性、束縛人的個性的東西的清洗。近代思想家們批評儒學，突出地表現為反對經學權威，要求個性解放。陳獨秀、李大釗、魯迅都著力反對傳統的倫理道德，強調個性解放。這符合民主革命的要求。