作為折中主義美學代表人物的西塞羅和普盧塔克，對於美及其種種複雜的本性，有一係列值得注意的論述。但也正由於他們是折中主義者，在有關的觀點間出現難以調和的矛盾，而且他們的有些觀點，往往表述得並不是很清楚的。
一 美的客觀性
無論是客觀唯心主義的柏拉圖，動搖於唯物主義和唯心主義之間的亞裏士多德，還是有著明顯唯物主義傾向的斯多葛學派，從各自不同的哲學觀點出發，都肯定美的客觀性。這點在前麵都已經具體討論過了。正是在他們的影響下，西塞羅同樣也肯定美的客觀性，並把這種客觀性同事物本身的秩序聯係起來：
事物的這種秩序有如此的力量，以致哪怕其中有極小的變化，這些事物都不可能再一起存在下去。它有這般的美，以致甚至難以想象還有比它更美的自然外貌。[14]
西塞羅進一步聲稱，這種取決於秩序而形成的事物帶有必然性：
你們轉而想一想，人的形狀和姿態以至其他動物的形狀和姿態吧，你們會發現軀體的每一部分，都不是沒有某種必要的用處的，而且整個結構仿佛是憑借技藝而不是偶然地完成的。樹木的情形是怎樣的呢?樹幹、枝條甚至樹葉，無一不是為了維持和保持它們的本性而形成的，可是在樹木中沒有一個部分是不美的。[15]
事物之所以美取決於事物本身的秩序，因此隻有這種秩序繼續存在下去，這類事物才仍然是美的。要是這種決定事物之所以美的秩序起了變化，哪怕是極小的變化，這種美也就會發生變化。這些都是取決於事物的秩序，取決於事物的整個結構，所以它並非是偶然出現的，並非是偶然地形成的。
普盧塔克在關於美的客觀性和必然性方麵，與西塞羅有相類似的見解。他在《論哲學家接受的意見》中談到：