以西塞羅和普盧塔克為代表的折中主義美學，不僅對美的客觀性、先驗性、多樣性，以及美和醜的關係等進行了探討，而且對主體的審美活動也有所闡述。
前麵已經討論過，西塞羅認為雕塑家和畫家是憑他們心靈中固有的先驗的、天賦的理念進行創作活動，而不是借助於對作為模特兒的人的模仿而進行創作活動的。進而認為人們在欣賞這些雕塑和繪畫時，同樣也是憑借天賦的、與生俱來的感覺進行鑒賞的。
西塞羅認為人的德性、信仰等都是建立在人的內在確定性上麵，即建立在天賦知識、對真理的天賦的感受上麵。接著他就將這種認識論觀點，貫徹到藝術創作和藝術鑒賞上麵。他聲稱：
對所有人來講，不需要任何技藝或推理，憑借一種不言而喻的感覺，就能對技藝和推理中，什麽是正確的和錯誤的東西作出判斷。正如他們較少從自然中取得幫助一樣，他們在批評性語言的詞匯、數和語調中，更多地顯示了這種能力，因為這種能力是我們共有的感官中與生俱來的，而大自然並不想使任何人完全缺乏對這些特殊事物的判斷力。[37]
但是作為一個折中主義者的西塞羅並沒有將這種天賦審美鑒賞說貫徹到底。在另一種著述《論得體的本性》中，卻又明確肯定人們的感官眼睛和耳朵，在鑒賞繪畫等藝術品中的作用。他聲稱，人的所有感官都遠勝於低等動物的感官。人們的眼睛在對與視覺有關的藝術，如繪畫、塑像和雕刻中，以及在對人體的運動和姿態中，對許多事物有更敏銳的感受。因此，可以用眼睛鑒別譬如色彩和形狀的美、安排與適當，以及還有別的更重要的東西。因為，眼睛也能辨認善和惡、發怒和友好、歡樂和悲傷、勇士和懦夫、無畏者和膽小鬼。耳朵同樣也是具有非凡本領的鑒別器官，因為，耳朵能辨別人、風和弦樂器所發出的音響中的音色、音高和音調的差別。隻有人的耳朵能分辨出許多聲音的性質，例如響亮的和沉悶的、流暢的和嘈雜的、低音的和高音的、柔和的和僵硬的聲音之間的區別。[38]