遼代的史學在促進民族融合方麵發揮了積極的作用。上文所述遼朝仿唐宋體製設立修史機構、建立史官製度，這當然是唐與契丹、宋與遼長期聯係交往的反映，是一種曆史潮流。而在史學的內容方麵，如遼聖宗之重視閱讀唐高祖、唐太宗、唐玄宗三本紀來看，從馬得臣上書備言貞觀、開元之事以諫其君來看，都是意味深長的。從曆史思想的認同和社會心理的協調來看，蕭韓家奴之翻譯漢文史籍當具有深刻的意義。《遼史》本傳說：“［興宗］又詔譯諸書，韓家奴欲帝知古今成敗，譯《通曆》、《貞觀政要》、《五代史》。”[138]翻譯漢文文獻，這是當時遼朝文化事業的需要，它是民族融合在文化上的一種反映。至於蕭韓家奴翻譯的這3部書，是“欲帝知古今成敗”，則反映出史家本人的良苦用心。《通曆》10卷，唐馬總（？—823）撰。這是一部記“太古”、“中古”以及秦至隋曆朝興亡之書，史事編年相次，而取唐初虞世南所撰《帝王略論》中的論（以“公子曰”、“先生曰”的問答形式寫出）附於所述有關帝王之後。《貞觀政要》10卷，盛唐史家吳兢（670—749）撰。這書以唐太宗君臣問對的形式，寫出了唐初尤其是貞觀朝政治統治成功的曆史經驗，所論貞觀君臣之風對後來曆代皇朝都有很大影響。《五代史》，按蕭韓家奴活動的年代看，當指薛居正等所撰《舊五代史》。這3部書，在內容方麵大致上相互銜接，可見蕭韓家奴之“欲帝知古今成敗”，在譯漢文史籍時是經過精心考慮的。蕭韓家奴活動於遼朝前期，他的譯作，對遼朝中後期的史學和政治都會產生影響。
《遼史·列女傳》記耶律氏，小字常哥，是太師耶律適魯之妹。常哥“讀《通曆》，見前人得失，曆能品藻”。她在道宗鹹雍年間（1065—1074）作文以述時政，其要義是：