崔述是對先秦古史做係統考證的第一人，這是他不同於王鳴盛、趙翼、錢大昕的地方。《考信錄》一書傾注了崔述畢生的心血。他撰寫此書，萌念於青年時期，創始於中年，而在66歲時即嘉慶十年（1805）成書。《考信錄》的含義，取《史記·伯夷列傳》“學者載籍極博，猶考信於《六藝》”之意。全書36卷，包括前錄2種4卷，即《考信錄提要》2卷、《補上古考信錄》2卷；正錄5種20卷，即《唐虞考信錄》4卷、《夏考信錄》2卷、《商考信錄》2卷、《豐鎬考信錄》8卷、《洙泗考信錄》4卷；後錄5種12卷，即《豐鎬考信別錄》3卷、《洙泗考信餘錄》3卷、《孟子事實錄》2卷、《考古續說》2卷、《考信附錄》2卷；另有翼錄4種10卷，即《王政三大典考》3卷、《讀風偶識》4卷、《古文尚書辨偽》2卷、《論語餘說》1卷。
崔述的曆史考證方法，是宗經而疑傳注、諸子、雜說等對於曆史的解釋和杜撰。崔述受家學的熏陶與啟迪，把經文與傳注分別看待，又以經文為準而看出了曆代傳注、諸子、雜說中有許多可疑的地方，於是產生出對經文以外諸書關於古史說法的懷疑；由懷疑而辨偽，由辨偽而考信。他在《考信錄提要》卷下中自述其考辨古書的經曆說：“餘少年讀書，見古帝王聖賢之事往往有可疑者，初未嚐分別觀之也。壯歲以後，抄錄其事，記其所本，則向所疑者皆出於傳記，而經文皆可信，然後知《六經》之精粹也。唯《尚書》中多有可疑者，而《論語》後五篇亦間有之。私怪其故，複加檢閱，則《尚書》中可疑者皆在二十五篇之內，而三十三篇皆無之，始知齊、梁‘古文’之偽；而《論語》終莫解其由。最後考《論語》源流，始知今所傳者乃漢張禹匯合更定之本，而非漢初諸儒所傳之舊本也。至於《禮記》，原非聖人之經，乃唐孔穎達強以經目之，前人固多言之，餘幼即飫聞之，更無足異者矣。由是言之，古人之書高下真偽本不難辨，但人先有成見者多耳。”[88]王、趙、錢三家的曆史考證，或十七史、或二十二史，不存在真偽問題，隻有是非、正誤的考證。崔述的曆史考證，範圍在於先秦《六經》所述古史蹤跡，故於晚出的《六經》之外的一些關於古史的說法和描述，便有考證其真偽的必要。崔述提出的這個理論問題，在史書辨偽上和在曆史認識上，都有寶貴的價值。