[朝鮮王朝]李祹
天地之道，一陰陽五行而已。坤複[1]之間為太極，而動靜之後為陰陽。凡有生類在天地之間者，舍陰陽而何之。故人之聲音，皆有陰陽之理，顧人不察耳。
今正音之作，初非智營而力索，但因其聲音而極其理而已。理既不二，則何得不與天地鬼神同其用也？
以初中終合成之字言之，亦有動靜互根陰陽交變之義焉。動者，天也。靜者，地也。兼乎動靜者，人也。蓋五行在天則神之運也，在地則質之成也，在人則仁禮信義智神之運也，肝心脾肺腎質之成也。初聲有發動之義，天之事也。終聲有止定之義，地之事也。中聲承初之生，接終之成，人之事也。蓋字韻之要，在於中聲，初終合而成音。亦猶天地生成萬物，而其財成輔相則必賴乎人也。終聲之複用初聲者，以其動而陽者乾也，靜而陰者亦乾也，乾實分陰陽而無不君宰也。一元之氣，周流不窮，四時之運，循環無端，故貞而複元，冬而複春。初聲之複為終，終聲之複為初，亦此義也。籲！正音作而天地萬物之理鹹備，其神矣哉！是殆天啟聖心而假手焉者乎？
訣曰：
天地之化本一氣，陰陽五行相始終。
物於兩間有形聲，元本無二理數通。
正音製字尚其象，因聲之厲每加劃。
音出牙舌唇齒喉，是為初聲字十七。
牙取舌根閉喉形，唯業似欲取義別。
舌乃象舌附上齶，唇則實是取口形。
齒喉直取齒喉象，知斯五義聲自明。
又有半舌半齒音，取象同而體則異。
那彌戌欲聲不厲，次序雖後象形始。
配諸四時與衝氣，五行五音無不協。
維喉為水冬與羽，牙乃春木其音角。
徵音夏火是舌聲，齒則商秋又是金。
唇於位數本無定，土而季夏為宮音。
聲音又自有清濁，要於初發細推尋。