——在治學境界上的追求[1]
一、世風、學風和文風
中國史學家曆來重視風俗的考察和記載，自《史記》以下，史不絕書。顧炎武引用他人的話說：“風俗者，天下之大事也。”在講到治學這個問題時，我們首先也應當環顧一下當前的“風俗”。
（一）世風、學風、文風的關係
當前，在經濟快速發展的同時，浮躁的世風逐漸蔓延開來，影響到社會的各個領域、各個層麵。這自然也影響到學校，於是學風也日漸浮躁起來。其具體表現是：急於求成、避難求易，甚至不惜采取抄襲、剽竊的錯誤手段。此種極壞的學風，目前還在滋長、泛濫。
不良的世風和學風，必然有不良的文風與之相伴。其特點是誇張、媚俗，不準確、不規範，語言貧乏而缺少創造。諸如“打造”“出爐”“浮出水麵”“爽”“酷”等用語漫天飛，好像中國語言已經簡單到如此地步了。更有甚者，用外國人的腔調說中國人的學術，顯得不倫不類。
（二）關於學風的幾個突出問題
第一，關於“教條主義”。“中教條”和“洋教條”，都應當反對。
第二，關於曆史觀的重要性。孔子的“義”，章學誠的“史意”，李大釗、郭沫若、顧頡剛等講的曆史觀，都至關重要。
第三，曆史是否可以被認識，史學究竟有何用處？這是本學科的核心問題。
第四，怎樣看待繼承、發展和創新的關係？善待前人的成果和當代人的研究。正確看待和評價自己的研究所得。
（三）關於文風上的幾個問題
第一，表述不準確。如“幾千年封建社會”“一直以來”“傳統的”“近代化”“現代化”“全球化”等。
第二，立意不辯證。在對某事、某人做判斷和評價時，要顧及各個方麵，不要隻看一方麵；在論述某一問題時，要考慮它的前提；在涉及重要論述（如作前言或結論）時，要格外慎於遣詞造句，不要不及，也不要太過，等等。