但丁（1265—1321）， 意大利中世紀詩人。他出生於佛羅倫薩貴族世家，擔任過佛羅倫薩最高行政長官，後因政治因素被當局流放，終身再未回到佛羅倫薩。也正是這種經曆，使他完成了舉世聞名的代表作品《神曲》，該書被譽為中世紀文學的巔峰之作，並作為文藝複興時期的先聲之作。但丁、莎士比亞與歌德，並稱為世界三大文學巨匠。除《神曲》外，但丁還寫了《新生》、《論俗語》、《饗宴》及《詩集》等著作。
正像哪裏有天空，哪裏就有星星一樣， 哪裏有高貴， 哪裏就有美德， 而決不是哪裏有美德， 哪裏就有高貴。
舉一個非常恰當、完美的例子來說吧：正是因為在天空中，難以數計的星星才閃耀著光輝。同樣， 理智和精神的美德閃射出光輝， 是因為它們寄托於高貴之中； 天性的各種良好傾向，如憐憫、信仰、令人讚賞的情感， 如羞愧、仁慈等等， 都因高貴而熠熠閃爍； 人的形體的優點， 如美、力量和健康， 也同樣因高貴而光彩奪目。
天空中閃耀的星星難以計數， 所以毫不奇怪，人的高貴能產生各式各樣的果實； 高貴的性質和力量體現於如此眾多的形態， 它們分別聚集和包含在不同的實體裏， 就像不同的果實結在不同的樹枝上一樣。
我敢大膽地說，人類的高貴，就它的許多成果來看，勝過天使的高貴，誠然天使的高貴因它的純一而更加神聖。
《詩篇》作者指出了人類的高貴帶來的無數果實， 在一篇詩的開頭這樣寫道：
我們的主啊，你的名字在普世何其美妙！
當《詩篇》的作者評論人的時候，他對於上帝傾注於人類造物的愛幾乎表示出驚奇：
“世人算什麽，上帝，你竟對他眷顧周詳？竟使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他冠冕，令他統治你手下的造化。”[2]