池田
正如剛才顧先生所說，“百日維新”或稱“戊戌變法”因為守舊勢力的反撲夭折了，這是一大憾事。而日本在幕藩體製終結以後，不僅引進了西方的知識和技術，而且在教育上進行了西方式的變革。
從製度上來看，日本的近代學校製度是在1872年邁出第一步的，“國民教育”的時代正從這時開始。其後教育的發展則逐步從屬於國家目的，正如森有禮所說的“成一國富強之基”[57]。學校雖然教授歐美的新知識，但教育的主幹則貫穿著教條的道德主義。1890年製定的《教育敕語》這樣說：“我臣民克忠克孝，億兆一心，濟世世厥美，此我國體之精華，教育之淵源實存於此。”以這種國家主義的道德為支柱，培養“國民”的教育體製建立起來了。
當時，雖然也引入了謳歌內心自由的德國學者赫爾巴特的教學法[58]，但在這個思想成為主流之前，學校教育已變為以《教育敕語》為代表對臣民進行的忠孝道德的強製。
顧
日本以開放的心態接受西方文化，大力引入西學，發展教育，開啟民智。日本明治維新以後不久，就緊接著改革學製。1870年3月，依照歐洲學製，明治政府製定了大學規則和中小學規則。正如池田先生所說，1872年明治政府頒布《學製令》，教育改革全麵展開，其間雖有“國學派”與“漢學派”的反對，但結果還是洋學占了上風，在文部大臣森有禮的主持下，建立了天皇製近代教育體製。
還有一點，德國的國家主義迎合了日本“富國強兵”的思想。當時掌握實權的伊藤博文力主學習德國，以德國的國家主義排斥歐美的個人主義和自由主義。1890年天皇頒布《教育敕語》，又強調天皇的德化和臣民的忠誠，把儒家道德與近代資本主義的倫理道德結合起來，到後來走上了窮兵黷武的軍國主義道路。