顧
“**”從根本上打亂了中國教育正常發展的進程。改革開放以後，我們打開門戶，放眼世界，才發現世界教育豐富多彩，而我國教育已落後世界幾十年。於是我們積極引進國外各種先進的教育理論，引進外國的新教材，更新我國的教育內容。
當時介紹外國教育經驗，比較教育起了巨大的作用。我們介紹了世界幾個主要發達國家的教育製度和發展曆史，研究了戰後各國教育的發展曆程和趨勢，介紹了世界盛行的幾種教育思潮和教育思想流派，如終身教育思潮，全民教育思潮，蘇聯讚科夫發展教學思想及蘇霍姆林斯基和諧教育思想，瑞士皮亞傑發展心理學，美國布魯納結構主義教育思想及布魯姆掌握學習理論，德國範例教學法，等等，可謂五彩紛呈。[13]
通過比較教育對外國教育的介紹，中國教育工作者開闊了視野，更新了觀念。例如，在教育過程中的師生關係，中國的傳統是“師道尊嚴”，以教師為主體，蘇聯教育也強**師的主導作用。我於1980年提出“學生既是教育的客體，又是教育的主體”的觀點，當時引起很大的爭論。但是經過學習比較教育提供的國外的先進教育理念，“學生主體”的觀點逐漸被大家接受，甚至寫到了國家文件之中。又如社會發展中教育先行的問題，也因引進“人力資本理論”而在中國得到認同。“優先發展教育，建設人力資源強國”已經成為中國的國策。再如貴國戰後的三次教育改革都被介紹到中國，中國教育也從中學習到許多有益的經驗。[14]
當前比較教育的任務已經不能局限於介紹各國教育表麵的情況，而是要進一步深入探索各國教育的規律和趨勢。要真正認識一個國家教育的發展規律，就必須研究這個國家的經濟、政治和文化。特別是文化，對教育的影響是至深且遠的。我在比較世界幾個國家的教育時發現，雖然它們經濟發展水平相當，政治製度相同，但教育的理念和製度卻極不一樣。例如美國與日本，同是經濟發達國家，又都實行資本主義製度，但兩國的教育理念差別很大。但日本與中國，經濟發展水平有很大差距，政治製度不同，卻有許多教育現象很相近，例如升學的壓力、考試負擔等。原因是什麽？因為中日兩國都屬於東方儒家文化圈，儒家文化對教育有著深遠的影響。即使是美國和歐洲大陸的幾個發達國家，由於社會發展的曆史背景不同，文化各異，他們的教育理念和製度也有很多差異。因此，要研究一國的教育必須研究該國的文化，我稱之為比較教育的文化研究。