“興於詩，立於禮，成於樂”是養成君子理想人格的一個過程。首先，“興於詩”，“詩教”把人內心的誠摯情感真實無偽地感發出來，陶冶自己的情操，在感情的基礎之上，學會“忠恕”之道，成為一個有誌向、有作為的人。同時，“興於詩”也為“立於禮”和“成於樂”奠定了感情和認知的基礎。其次，“立於禮”，“禮教”使人學會了各種行為規範以及規範內在的各種道德、倫理，讓人成為一個知禮的人，使得作為群體的個體能在社會中立足。同時，“立於禮”為“興於詩”和“成於樂”提供了依據，它是“詩教”和“樂教”的本質。最後，“成於樂”，“樂教”使人獲得快樂，陶醉在音樂中的個人，與萬物融為一體，忘記了現實中私欲，獲得審美超越，達到美和善、個人和社會、感性和理性合一的境界，從而使人成為一個具有君子人格的人。
（作者係北京第二外國語學院跨文化研究院2013級美學研究生）
[1] 《論語·泰伯》。
[2] 《論語·為政》。
[3] 朱熹：《四書章句集注》，54頁，北京：中華書局，2012。
[4] 傅佩榮：《傅佩榮解讀論語》，17頁，北京：線裝書局，2006。
[5] 傅佩榮：《傅佩榮解讀論語》，第17頁。
[6] 《論語·陽貨》。
[7] 劉寶楠：《論語正義》，689頁，北京：中華書局，1990。
[8] 朱熹：《四書章句集注》，179頁，北京：中華書局，1990。
[9] 程樹德：《論語集釋》，529頁，北京：中華書局，2012。
[10] 劉寶楠：《論語正義》，689頁，北京：中華書局，1990。
[11] 朱熹：《四書章句集注》，179頁，北京：中華書局，2012。
[12] 劉寶楠：《論語正義》，689頁。
[13] 朱熹：《四書章句集注》，179頁。
[14] 劉寶楠：《論語正義》，689頁。