朝鮮半島高麗、百濟、新羅三國並立時期，中朝之間的文化交流已經相當發達。當新羅統一朝鮮之後，它與唐朝的關係進一步發展。在清朝李汝珍的《鏡花緣》一書中，有一個“禮樂之邦”君子國。此國中，“耕者讓田畔，行者讓路……士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”[20]，真不愧君子二字。唐時的新羅國，就有君子國之稱。唐玄宗派使者出使新羅時說：“新羅號為君子國，頗知書禮，有類中華。”[21]新羅繼承三國的文化傳統，同時吸收中國唐朝的文化，形成了相當發達的民族文化。
新羅首先以唐製為立國規範。在中央效仿唐朝尚書省設執事省，總理國政，下設位和府（掌管人事）、倉郡（掌管租稅）、兵部（掌管兵馬）、左右理方府（掌管律令）、例作府（掌管工事），與唐朝尚書省下設的吏、戶、禮、兵、刑、工六部職能基本吻合。此外，還仿照唐朝的內侍省設置內省，仿唐朝的禦史台設置司正府。
在學製上，新羅仿照唐朝置國學。新羅神文王政明二年（682），新羅在中央創立國學，即仿唐製的太學。國學內設置國子司業、博士、助教，所使用的教材有《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《昭明文選》等。景德王六年（747），國學改為大學監。
新羅也大量派遣留學生到唐朝學習。840年（新羅文聖王二年），唐文宗開成五年，新羅回國的留學生和其他學成回國的人員多達105人。新羅還廣泛吸取唐朝民俗的風采。真德女王時，采用中國章服之製。此外新羅的姓氏製度與民間節日，也都具有濃重的中國痕跡。新羅時期的佛教，也在中國佛教的直接影響下形成。
新羅有很多人能夠寫流暢的漢文，如新羅學者和詩人崔致遠，在中國留學多年，還在僖宗乾符元年（874）進士及第。他在中國10餘年中，寫有大量詩文，可惜多數已失傳，隻有20卷的詩文集《桂苑筆耕集》收在《四庫全書》中。他的漢詩《秋夜雨中》、《江南女》等頗具盛唐、晚唐純熟詩風。