外來曆法當中，最為著名的當屬“七曜曆”。“七曜”是指蜜（日曜日）、莫（月曜日）、雲漢（火曜日）、咥（水曜日）、溫沒司（木曜日）、那頡（金曜日）、雞緩（土曜日）。這種曆法始於古代巴比倫。我國也曾有過與此相似的曆法。8世紀時，“七曜曆”由摩尼教徒從中亞康國傳入我國。“七曜曆”影響深遠。在《新唐書·藝文誌》有許多以“七曜”為名的曆書和相關著作：《七曜本起曆》、《七曜曆算》、《陳七曜曆》、《七曜雜術》、《七曜曆疏》、《七曜符天曆》、《七曜符天人元曆》等。敦煌發現的曆書和占星術著作也有采用七曜曆的。這裏值得注意的是曹士[img alt="" src="../Images/image286-1.jpg" /]所著《七曜符天曆》。由於這種曆法不符合官方曆法的傳統，在當時不被官方所承認，被稱為“小曆”。但《七日翟符天曆》卻流傳到日本，並得到行用。它在民間較為流行，很受歡迎，一直流傳到南宋時期。
五代後晉時，司天監馬重績曾采用曹士[img alt="" src="../Images/image286-1.jpg" /]的方法創新曆，晉高祖石敬瑭賜號“調元曆”。但隻實施了5年，就因差誤太多而停止使用。後來遼滅掉後晉，遼太宗耶律德光進入開封，收集到後晉各部門的人員、技術、曆法，遷徙到遼中京（今內蒙古寧城），遼國才開始有了曆法。遼穆宗應曆十一年（961），司天王白、李正等所進獻的曆法就是“調元曆”。這種在中原官方僅行用5年的曆法，卻在遼國行用了48年之久。
另一種對中國曆法影響很大的是“九執曆”，它是當時（7世紀前後）較為先進的天竺曆法。“九執”就是指“九曜”，日、月、火、水、木、金、土加上羅睺和計都，合稱“九曜”。羅睺和計都是天竺天文學家假想的兩個看不見的天體，實指黃、白道相交的升交點和降交點。《大唐開元占經》中譯載有天竺《九執曆》，它是當時在唐朝生活的天竺人瞿曇悉達翻譯的。