藝術在終極意義上，總與個人經驗有關。
藝術作品的創造性，最終都可以追溯到藝術家個人經驗的獨特性。這種個人經驗，有可能源於與生俱來的天賦，也有可能源於後天的各種機緣。當康德強調“天才給藝術提供規則”的時候，他更側重於認為，藝術家的獨特經驗來源於與生俱來的天賦。當馬克思主義者和實用主義者強調藝術來源於生活或者藝術即生活的時候，他們更側重於認為，藝術家的獨特經驗與後天的機緣巧合有關。也許我們可以用基因技術來檢測藝術家的天賦。然而，在基因技術得到普遍運用之前，我們似乎隻能通過觀察藝術家的後天經驗，來揣摩他的藝術創造性的來源。
成勇的藝術，為我們提供了一個很好的研究藝術創造與個人經驗之間的關係的案例。
由於機緣巧合，成勇被分配到南京特殊教育職業技術學院從事教學工作。這是一所專門培養殘疾人特殊教育教師的學校。像這樣獨立設置的培養殘疾人特殊教育教師的學校，在整個中國可謂獨一無二。能分配到這樣的學校教藝術，概率無異於中了大彩票。因為工作關係，成勇對於盲人、聾啞人等人群的生活方式有了深入的觀察，並從中找到了自己獨特的藝術語言和主題。讓我們回過頭來想象一下，如果成勇當初沒有被分配到這所學校教書，他幾乎就不太可能發展出他現在的藝術語言和主題。即使他碰巧也用現在的藝術語言和主題，那也不可能取得今天這樣的成就，因為他的藝術不可能像今天這樣這麽深入和真切。成勇今天所擁有的獨特經驗，是我們假設的那個成勇所不具備的。這就是藝術創造與後天的個人經驗之間的關係。
然而，並不是所有在諸如此類的學校教藝術的人，都能夠像成勇一樣對那些身體有所殘缺的人群的生活方式有如此深入的觀察和體認。即使有些藝術家也能夠像成勇一樣深入體會殘疾人的生活，他們也不一定能夠發展出成勇這樣的藝術語言和主題。這裏麵可能就存在某種難以解釋的天賦因素。將這兩個方麵結合起來，形成自己獨特的藝術麵貌，幾乎未見有重複的案例。正是在這種意義上，我們說，成勇藝術的獨特性，正源於他獨特的個人經驗。