威廉·布萊克（1757—1827）是英國傑出的浪漫主義詩人。1783年，布萊克出版他的第一部詩集《詩的素描》，1789年，第二本詩集《天真之歌》出版。1794年，他完成了最重要的作品，詩集《經驗之歌》。
在《詩的素描》和《天真之歌》中，詩人是大自然、愛情與普通人生活的熱情謳歌者。在他的筆下，大自然呈現出豐富的形態，春天是天使的降臨，他與韶華大地構成情戀的關係（《詠春》），夏天使萬物繁盛，其性猶如赤紅的烈馬，熱烈、狂放（《詠夏》），秋天負載著金色的果實和成熟的美（《詠秋》）。他的以“歌”命名的一組詩歌，歌唱了美妙的愛情。《牧人之歌》《老牧人之歌》等詩作描寫英國鄉村普通人的遊戲與娛樂，其中歌唱的牧童，捉迷藏的孩子，甚至小鳥也是快樂的。
布萊克1794年完成的《經驗之歌》，把“經驗”——現實的煩惱和痛苦——納入了詩歌的表現範圍，因而現實感和批判色彩增強。但詩人並沒有沿著現實批判的路子一直走下去，而是把“天真”與“經驗”、理想與現實的對立理解為人類靈魂中兩種對立狀態，繼而又把這種對立發展成為“創造力量”和“吞噬力量”的對立。他認為這種對立並不意味著彼此否定，世界萬事萬物相反相成，在對立統一中存在，“無對立則無進步”，因而對於人類生存都是必要的。《天真之歌》和《經驗之歌》同名、同題材、同主題的詩處處體現了這種對立：幼童的歡樂和幼童的痛苦的對立，盛開的鮮花和衰敗的玫瑰的對立，羊羔與老虎的對立，上帝的形象和人類畫像的對立……這種精心設計的對立滿足了布萊克的哲學玄想，但現實的苦難被他如此解釋，其進步意義就大打折扣了。
《倫敦》描繪了倫敦地獄般的圖景：每一張臉上“都浮現著衰弱”，孩子們發出“驚恐的啼叫”，兵丁們在“歎息”，妓女在“詛咒”，教堂“汙黑”，“鮮血飄下宮牆”，有重要的現實批判和認識價值。《老虎》有著豐富的思想寓意。它描寫了虎的形體乃至智力的創造過程。布萊克筆下的虎，並非自然界中普通的動物，它無疑是某種奇跡，代表了一種非凡偉大的力量。詩人用強有力的問句，鏗鏘有力的節奏，歌頌了這種震懾一切的力量。