反省之結果，即人與禽獸之所由分也。生理作用，人畜無異焉。如饑而思食，渴而思飲，勞而思息，倦而思眠，凡有血氣，莫或不爾。唯禽獸則全為生理衝動所支配，人則於生理衝動之時，每能加以思索，是謂反省。反省而覺其不當，則收束其欲望，是謂克己。如饑火內煎，見有可食之物，陳於吾前。禽獸則不問其誰屬，輒攫而食之；人則不然，物非所有，固不能奪，即所有權乃屬於我，亦當思所以分惠同病之人，此道德之所由生也。《論語》所謂吾日三省吾身，又曰而內自省也，又曰內省不疚，皆申明此反省之要義。凡事思而後行，言思而後出，此立身之大本也。人之所以為萬物之靈，即因其具有此種能力，惟必思所以發達之而已。
以不誠之舉動欺人，以快意道他人之短長，傳播以為譚柄，此人類之惡根性，自非聖哲，莫不有之。若放縱而不自克，便成習慣，循至此心不能自主，墮落乃不知所屆。古來聖賢立教，不外糾正人之此種習慣。惟不自省，至此惡性已成，習慣曾不自覺，則雖有良師益友，亦莫能助也。諸君之年齡，在人生最有希望之時期，然亦為最危險之時期。大抵十五至二十時，乃終身最大之關頭，宜謹慎小心，以發達良心之本能，使支配耳目手足，勿為耳目手足所支配。事之來也，可行與否，宜問良心。良心之第一命令，必為真理，宜服從之。若稍遲疑，則耳目手足之欲望，各出其主意，而妄發命令，結果必大錯謬。
《學生自修之三大要義》