顏山農頗似遊俠，後生來見，必先享以三拳，能受乃可為弟子。心隱本名梁汝元，從山農時，亦曾受三拳而終不服。知山農狎妓，乃伺門外。山農出，以三拳報之。此誠非名教所能羈絡矣。山農篤老而下獄遣戍，心隱卒為張江陵所殺（江陵為司業，心隱問曰：“公居太學，知《大學》道乎？”江陵目攝之曰：“爾意時時欲飛，卻飛不起。”江陵去，心隱曰：“是夫異日必當國，必殺我。”時政由嚴氏，而世宗幸方士藍道行，心隱偵知嵩有揭貼，囑道行假乩神降語：“今日當有一奸臣言事。”帝遲之，而嵩揭貼至。由此疑嵩。禦史鄒應龍避雨內侍家，偵知其事，因抗疏極論嵩父子不法，嚴氏遂敗，江陵當國，以心隱術足以去宰相，為之心動，卒捕心隱下獄死）。蓋王學末流至顏、何輩，而使人怖畏矣。
陽明破宸濠，弟子鄒東廓（守益）助之，而歐陽南野（德）、聶雙江（豹）輩，則無事功可見。雙江主兵部，《明史》讚之曰：“豹也碌碌，彌不足觀。”蓋皆明心見性，持位保寵，不以政事為意。湛甘泉為南京吏部尚書亦然。羅念庵（洪先）辭官後，入山習靜，日以晏坐為事，謂理學家辟佛乃門麵語，周濂溪何嚐辟佛哉！陽明再傳弟子萬思默（廷言）、王塘南（時槐）、胡正甫（直）、鄧定宇（以讚）官位非卑，亦無事功可見。思默語不甚奇，日以晏坐為樂。塘南初曾學佛，亦事晏坐，然所見皆高於陽明。塘南以為一念不動，而念念相續，此即生生之機不可斷之意（一念不動，念念相續，即釋家所謂阿賴耶識，釋家欲傳阿賴耶以成涅槃，而王學不然，故僅至四禪四空地）。
思默自雲靜坐之功，若思若無思，則與佛法中“非想非非想”契合，即四空天中之非想非非想天耳。定宇語王龍溪（畿）曰：“天也不做他，地也不做他，聖人也不做他。”張陽和（元忭）謂此言駭聽。定宇曰：“畢竟天地也多動了一下。此是不向如來行處行手段。”正甫謂，天地萬物，皆由心造，獨契釋氏旨趣。前此理學家，謂天地萬物與我同體，語涉含混，不知天地萬物與我孰為賓主，《孟子》“萬物皆備於我”之說亦然，皆不及正甫之明白了當。梨洲駁之，反為支離矣。