太史公雲：“左丘明因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。”此謂丘明述傳，本以說經。故桓譚《新論》（《太平禦覽》引）雲：“左氏傳於經，猶衣之表裹相持而成。”焉得謂是《晏子》、《呂覽》之比！蓋左氏之旨，在采集事實，以考同異，明義法，不以訓故為事，本與其餘釋經之傳不同。《春秋》不須訓故，即《公》、《轂》亦不重訓故也。
《春秋》經十二公，何人所題（三體石經今存文公篇題）？哀公經又何人所題？是當屬左丘無疑。《漢誌》：“《春秋古經》十二篇、經十一卷。”此因《公》、《轂》合閔於莊，而《左氏》則莊、閔各卷，故《公》、《轂》十一，而《古經》十二也。閔公曆年不久，篇卷短少，故合之於莊。乃何休則以為“三年無改於父之道”，不以鑿乎？
《漢誌》：“《春秋古經》十二篇，《左氏傳》三十卷”，是經、傳別行。杜元凱作注，始合經傳而釋之。昔馬融作《周官傳》，就經為注。康成注《易》以十翼合之於經。皆所以便諷籀耳。《論衡？案書篇》雲：“《春秋左氏傳》者，蓋出孔壁中。”而《漢誌》稱孔壁所得止有《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》。《說文序》雲：“魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》。”張蒼所獻者，是否經傳合編，則不可知。今《左氏》經文已經後師用《公》、《轂》校改，觀三體石經與今本不同可知也。《儒林傳》稱賈誼為《左氏傳訓故》，是《左氏傳》先恭王壞壁而出，《說文序》雲張蒼獻之，是也。
唐趙匡雲：“丘明者，蓋夫子以前賢人，如史佚、遲任之流，而劉歆以為《春秋左氏傳》是丘明所為耳。”案昔人所以致疑於左氏者，以《左傳》稱魯悼公之諡。魯悼之卒，後於獲麟五十年。又稱趙襄子之諡，趙襄之卒，更在其後四年。如左氏與孔子同時，不至如此老壽。然考仲尼弟子，老壽者多。《史記？仲尼弟子列傳》稱子夏少孔子四十歲，《六國表》稱魏文侯十八年受經子夏，時子夏一百一歲矣。至文侯二十五年，子夏一百有八，《魏世家》猶有受經藝之文。假令左氏之年與子夏相若，所舉諡號在魯元初年，其時不過八十餘年，未為篤老也。