本能是集體的，自我是個體的
本能是集體的，自我是個體的。個性也並非個性，而是集體的一種類型。無論人們宣稱如何追求理性和真理，人們總是擺脫不了建立在直接的感官印象基礎上的情感事實。
至高無上的集體態度才是人類心靈和文化曆史的主根係
聖體同一說與聖體類似說。理性的內傾型思維和程序式的外傾型思維。唯名論與唯識論。“個性”概念的東西是人類心靈和文化史上新近才獲得的產物，至高無上的集體態度才是人類心靈和文化曆史的主根係。
要人客觀看待問題的要求完全不值一提，因為那是不可能的
要人客觀看待問題的要求完全不值一提，因為那是不可能的，隻要他不過於主觀，我們就十分滿意了。隻有當觀察者完全了解他本人人格的界限和性質時，這一基本條件才具備。隻有他很大程度上擺脫了集體觀念和集體情感的強製性影響，他才可能完全了解自己。原始人沒有個體觀念，隻有集體的關係和“神秘參與”。集體的態度阻止我們對一種有別於主體心理的心理進行了解和評價，而具有集體取向的心靈除了借助於投射，沒有其他任何方式來進行思考和感覺。“個體”概念是人類心靈和文化新近才獲得的產物。知識被心理化，而宗教則排斥知識。
他們各自帶著最大的願望，把自己的觀點強加於他人而徹底摧毀對方的主要價值
他們各自帶著最大的願望，就是把自己的觀點強加於他人而徹底摧毀對方的主要價值。
內傾型思維是理性的，而外傾型思維是程序性的
“化體說將聖餐禮中的酒和餅看成基督的鮮血和肉體，說基督化體的過程是‘在真理上，在現實上，在實體上(in truth， in reality， in substance)’。”這似乎是所有宣傳的符號學手法——以鮮血來獻祭，加大刺激信號的能量。操縱象征符號，將思想變得粗俗而訴諸感官，從純粹的感官感知中釋放心理過程。“內傾型思維是理性的，而外傾型思維是程序性的。理性往往顯得冷酷和僵化，而感性給人提振生命的感覺，把每個人所渴望的東西具體化了。”