子曰：“孰謂微生高直！或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
“微生高”，即尾生高。
“尾生抱柱”的故事我們應該都聽過。這個故事出自《莊子·盜蹠》，有一次，尾聲高與人約在橋下見麵，結果到了約定地點，左等不來，右等不來。那時候沒有電話，也沒有微信，聯係不上對方，結果河水漲上來，尾生高依然抱著柱子在橋下等著，最後被淹死了。
該說他是太軸、太直，還是太講信用呢？我們來看看孔子的觀點。
孔子批評這個尾生高，說：“誰說這個尾生高直率？有一次，有人找他借醋，他家裏沒有卻不跟人直說。他跑去向鄰居討要，然後把醋給了對方。”尾生高的做法在孔子看來並不是直。
直，有真假之分，有人真直，有人假直。假直就是把直當作一種政治本錢。很多文官都屬於假直的範疇，有一句話叫作“武死戰，文死諫”，武官最得意的是死在戰場上，馬革裹屍還，覺得這才是為國盡忠了。文官怎樣死比較體麵？進諫，向皇帝提逆龍鱗的要求，皇帝一生氣，把他殺了，這就是死得其所。過去，很多文官都讓人抬著棺材上朝，一副“我就算拚了命也要進諫”的樣子，很多皇帝都為這樣的事情發愁。
《萬曆十五年》裏，皇帝後期再遇到這種情況，就認為大臣是在要挾自己，直接把人拉出去殺了。抬棺進諫，其實是把直當作一種政治本錢，在與皇帝抗衡。
假直的人，其實並不好，惹人討厭。
什麽是真直？有一句話說，“直心是道場”，真正的直心就是無心，不存心。“我若無心於萬物，何妨萬物常圍繞”，如果你不存心，當別人找你來借醋時，有就是有，沒有就是沒有，你不會掩飾；但如果你因為害怕得罪對方，擔心對方誤會你連醋都不願意借，腦袋裏瞬間就會誕生出無數想法，這時，你就會“乞諸其鄰而與之”，這活得多累！