季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
仲由是子路，賜是子貢，求是冉求。這三位是孔子的大弟子，都很有能力，是政事之材。
季康子問孔子：子路可以從政嗎？
這是季康子在選家宰。我們之前說過，家宰是平民做官能達到的最高級別。孔子說，子路行事果斷，行動力很強，從政這件事對他來講，何難之有。
季康子接著問：子貢能不能來給我當家宰呢？
孔子說，“賜也達”。
“達”是通達之意。關於通達，有兩種解釋。第一種解釋是通情達理，形容一個人能夠換位思考；第二種解釋是通權達變，古人講權變之術，遇到問題自己要能夠靈活地權衡，懂得變通。孔子說，子貢很通達，從政對他來講沒有難度。
季康子又問冉求怎麽樣，是否能做官。
孔子回答他，冉求會的東西很多，從政也不在話下。
孔子對他的這三位學生是相當得意的。其實，善於從政的除了這三位，還有冉雍，此時的冉雍在季氏已經當了五年的家宰。季康子問孔子這些問題，可能是想找一個人替換冉雍。
他最終選擇的是冉求，冉求會打仗，懂管理，也善於收稅、理財。冉求當季氏家宰期間，一心為季康子聚斂、賺錢，最後被孔子責罵。
“果”“達”“藝”這三個特點，被孔子認為“於從政乎何有”。三位弟子的底色，孔子都十分認可，從政所需要具備的基本的道德操守、原則、禮法、才能，他們都已經滿足了。此外，三位還各有閃光點，子路果斷，端木賜靈活，冉有有才能。