子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
“文”是人文學術，“禮”是禮儀規範。孔子提出，君子既要廣泛地學習人文經典，同時又要懂得以禮來約束自己，這樣就不會離經叛道，不會做出越軌之舉。這句話在極大程度上影響了中國文化。
自古以來，我們都將科技上的發展，比如生產一個東西、設計一個機關，叫作“奇技**巧”。中國一流的知識分子認為奇技**巧不是大道，他們整天都在研究心性，研究道義，研究怎麽把孔子的學問進行延伸。
讀《中國思想史》，我們有時候會疑惑，為什麽很多在孔子的時代出現的命題，到了清朝還沒討論完。清朝的儒生還在討論孔子說的話到底是什麽意思，還在互相爭論誰的釋義更正統。
孔子說“博學於文，約之以禮”，他希望大家不要隨意背叛，不要做出格的事，不要做太多顛覆傳統的事。但在整個西方的科學體係上，文明的發展正是源於一代一代的顛覆，比如亞裏士多德的理論被發現是錯的；到後來，牛頓的研究也受到質疑，被證明是有問題的；愛因斯坦的發現也在被人質疑，有可能是不全麵的……後來者不斷地顛覆前人的認知，科學才會不斷進步。
孔子所提倡的“博學於文，約之以禮”，在某種程度上是沒有問題的，但是對於“亦可以弗畔矣夫”，我持有保留意見。
每一代人都要敢於挑戰前人的思想和研究，尤其經過千百年，我們的生活狀態已經完全不一樣了，我們的認知更貼近於當下。能夠挑戰過去的知識，挑戰前人的想法，我覺得是很值得認可的。