道教的儀式和方術是道教徒在宗教教義思想支配下的宗教行為的重要組成部分。從非道教界人士的目光看來，道教儀式就如同一場“演出”，道士們穿著金絲銀線的繡花道袍，吟唱著古老的曲調，在壇場裏集體演出一場場科儀，猶如一出出折子戲。方術中如念咒、掐訣、畫符、禹步等，也穿插在壇場上演出的“折子戲”中。然而，對於道教徒來說，儀式和方術都是神聖的。在儀式中，道教徒寄托自己的信仰，傾訴自己的感情，滿足自己的信仰要求。在方術中，道教徒溝通人神關係和人鬼關係，寄托自己控製命運、消災辟邪、長生成仙的願望。在這些宗教行為中，道教徒們相聚一起，他們的社交願望得到了補償，他們的奉獻也成為道教宮觀、道教團體和道士們經濟收入的重要來源。GqqJrGｍDOGTjｅ9
科儀的傳統分類道教儀式即科儀，它的傳統分類是以科儀的功能和舉行儀式所需的時間、規模作為標準的。據《洞玄靈寶玄門大義》稱，科儀有二種“一者極道，二者濟度。極道者，《洞神經》雲心齋坐忘極道矣。濟度者，依經總有三籙七品。三籙者，一者金籙齋，上消天災，保鎮帝王；二者玉籙齋，救度人民，請福謝過；三者黃籙齋，下拔地獄九幽之苦。七品者，一者三皇齋，求仙保國，二者自然齋，修真齋道；三者上清齋，升虛入妙；四者指教齋，禳災救疾，五者塗炭齋，悔過請命；六者明真齋，拔幽夜之魂，七者三元齋，謝三官之罪。此等諸齋，或一日一夜，或三日三夜，或七日七夜，具如儀軌。”另據《金籙大齋啟盟儀》稱“齋法之說，有內有外，……內齋者，恬淡寂寞，與道翱翔。昔孔子以心齋之法告顏淵，蓋此類也。外齋者，登壇步虛，燒香懺謝，即古人禱祀之餘意也。”⑵這裏的內齋就是極道，外齋就是三籙七品的濟度。l**8tf_\sUf3HS