經典文檢指道教齋醮儀式使用的書文，包括科儀經典和文檢兩部分。RｅoWBｍjｅB^qi8X
科儀經典是道士演習儀式的文字腳本，文字固定，世代傳承，大致由三個部分組成，即散文體和駢文體的經文，韻文體的讚頌或吟偈以及提示道士禮拜儀節的規定。散文或駢文體的經文，大多用於啟請、召請天神、申奏舉齋目的，或者代神宣教民眾。韻文體的讚頌或吟偈，大多是五言或七言詩體，多用於步虛、繞壇或法師行術時的誦唱或伴唱，它們多作為大段經文念白之間的過渡。至於一些禮拜儀節的規定大多是簡單的散文，類似於劇本中的表演提示。現存的科儀經典都經過曆代儀式實踐的反複磨練，因而在表達教義思想和儀式組織安排等方麵都比較完整並且錯落有致。儀式要素的組織安排也富於變化，使欣賞儀式的信徒不感到單調乏味。sUs0]DbpYbWｍVX
道士學習科儀經典，代代都以抄寫經文作為入門的第一步。FWfTTTO07ｍｍ
《要修科儀戒律鈔》稱“抄寫經文，令人代代聰明，博聞妙賾，恒值聖代，當知今日，明賢博達皆由書寫三洞尊經，非唯來生得益，及至現在獲福。”其中所稱“三洞尊經”，包括科儀經典在內，抄寫經典不僅促使道士熟悉經典和研習經典，也促使道士代代相承，不斷努力使齋醮儀式能夠適應不斷變化的社會生活和信徒要求。4hGs7ｅ4Zｍ的dｅ3\`R
文檢是道士演習儀式時根據當時當地信徒的要求而書寫的儀式文書的總稱，其格式大致固定而部分文字卻因時因地有所變化。根據日本大淵忍爾的研究，文檢一詞首見於唐代敦煌文書巴黎第2795號《本際經》卷三，⑵在南宋以後的科儀典籍中已經普遍使用。文檢在齋醮儀式中有重要作用。《道門定製》稱“醮無大小，所重奏章，幽明倚為莫大之利益。”⑶認為文檢在齋醮儀式中是祈福度亡的最大利益所在。《靈寶玉鑒#83;奏申關牒文字論》則稱“齋法之設，必有奏申關牒，悉如陽世之官府者，以事人之道，事天地神祇也，所以寓誠也。ａａ，的lSjZbrｍi`ｅr