守一是道教早期修煉方術之一。其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內耗，不外逸，長期充盈體內，與形體相抱而為一。以為修習此術，可以延年益壽，乃至長生久視。BｅVVZRU3L_ｅD
守一術源於老莊。《道德經》第十章雲“載營魄抱一，能無離乎？”許多注家皆釋“營魄”為“魂魄”，“營魄抱一”即魂魄合一，形神合一。《莊子#83;刻意》雲“純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一。”《莊子#83;在宥》謂廣成子雲YｅJlZs8ｍ^d5
“目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。JｍQfsOpUU，ｅ\
……我守其一，以處其和，故我修身千二百餘歲矣，吾形未嚐衰。”dQr0Yt_ｍｅqRUT
道教因襲老莊思想創造守一術。早期許多道教經書皆強調修習它的重要意義。《太平經》雲“欲解承負之責，莫如守一。”“人知守一，名為無極之道。……聖人教其守一，言當守一身也。念而不休，精神自來，莫不相應，百病自除，此即長生久視之符也。”⑵《老子想爾注》雲“身為精車，精落故當載營之。神成氣來，載營人身，欲全此功無離一。”⑶《西升經》雲“天地物類，生皆從一，子能明之，為知虛實，…
丹書萬卷，不如守一。”⑷《抱樸子內篇#83;地真》雲“餘聞之師雲人能知一，萬事畢。知一者，無一之不知也。不知一者，無一之能知也。……故仙經曰子欲長生，守一當明。思一至饑，一與之糧；思一至渴，一與之漿。”⑸《三元真一經》雲“子能守一，一亦守子，子能見一，一亦見子。……不能恒守，故三一去，則正氣離，夫失正氣者故氣邪，氣邪則死日近也。”《五符經》雲“存一至勤，一能通神，少飲約食，一乃留息，臨危不疑，一為除災，天禍在前，思一得生。”⑺盡管各派皆重視守一術，但由於各自對“一”之解釋不同，因而所守之內容或側重點即不盡相同。歸納之，主要有四QVT0ａIｍOｍpG]LJL