第二篇商周英雄錄第102章兩篇外話（下）

第二篇商周英雄錄第102章兩篇外話（下）

第二篇?商周英雄錄

《脞語集——武俠世界》

武者力也，俠者打抱不平、見義勇為也。隻有世事不平，才會有俠的出現，隻有行俠者力量充足，才能成就其俠的事業。估計全世界各個民族都有自己曆史文化中的武俠，我們今天隻說我們中國人的武俠故事。

說到武俠，人們馬上就會想到當前的港台武俠小說。當代以港台武俠小說為代表的俠義文學，是中國曆代俠義文學的一個延續，也許全世界隻有中國人才有這麽一整套從古到今的俠義文學在流傳，難道這一現象隻是我們民族文化史中很偶然的一個文學點綴嗎？“哪裏有壓迫哪裏就有反抗”，中國人的武俠文化，也是中國人對於封建**統治的一種反抗，一種文化思想方麵的反抗。武俠所活動的現實社會背景被中國人稱作為江湖，江湖，血性江湖，沒有血性，不成江湖，而這血性的基礎，不是官方標榜的所謂社會主流意識形態，而是自來根植於民間百姓之中的傳統道德信念，是一種民族文化的道義信念，其實也是民族文化的真正主體道德意識形態。

時下的港台武俠小說，不同於以往如《水滸傳》及《七俠五義》一類的傳統武俠小說，更不同於《史記》中所記載的先秦時期那些舍一身之死來擔當天下、扭轉政治時局的神勇豪傑。“當代的大俠們”不再熱衷於成為世俗封建政府所豢養的爪牙了，而是變成為獨立於一切政治勢力之外的逍遙派了，他們武功像神仙。誌趣也像神仙。而且還追求鴛鴦蝴蝶派的愛情生活。

經典的港台武俠小說。皆是附會於一段真實的曆史故事，塑造一班任俠使氣的英雄好漢，而且因受西方商業文明的熏陶，小說中尤其是要塑造出一個一窮二白、白手起家、經過艱苦奮鬥，最後終成大器的商業巨子一樣的少年豪俠形象來做為主角，圍繞著他還要穿插一些青年男女情竇初開的純真愛情故事。作家的目的也隻是一種純粹的商業贏利性的寫作，卻在客觀上迎合了港台殖民地及孤懸海外的分裂政權下的民眾們渴求祖國母親文化乳汁的社會精神需求，同時也為我們中華民族延續了自己的民族文化精神。尤其是在我們民族的傳統文化中占有著重要地位卻又是非常低調的墨學的精神。墨學的精神——我們民族曆史文化之江湖上“平安則隱，變亂則顯”的一位神秘的武俠。