§大師的風範(1/3)
《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”這則“高山流水”的典故，用來形容知音之賞識和知音之難遇。
中國文人的最大毛病，從來不是“嚶其鳴兮”地“求其友聲”。凡寫了一點作品，凡有了一點聲望的作家詩人，你按也按不住他要“誨人不倦”，要“指點眾生”，要“揮斥方遒”，而“好為人師”。
這班進入大師狀態的文人，嘴巴之大，嗓門之粗，脾氣之長，毛病之多，遂構成當代文學的一道風景線。反觀前賢，能不感慨良多嗎？
大師，是極尊崇的稱呼，最早見《史記·儒林列傳》：“學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。”看來，大師情結，可謂古今通病矣！
由此起始，中國的大師開始多了起來，什麽國學大師、文學大師、美術大師、烹調大師、氣功大師、幹炒牛河大師，五花八門，形形色色，把這頂桂冠東送西送，已經貶值到與街上賣的臭豆腐也快差不多了。書無一本像樣的，文無一篇稱道的，也作出令人作嘔的大師狀，指點江山，揮斥方遒，實在是近二十年文壇怪現象之一。前人對於濫稱大師，也是十分反感的，清人陳康祺在《郎潛紀聞》裏說到大清朝時的情況，言詞中就頗有些不敬的口吻：“二百餘年來，講堂茂草，弦誦□如。詞章儉陋之夫，挾科舉速化之術，儼然坐皋比，稱大師矣！”
民國初年，胡適在《國學季刊》發刊宣言裏說：“近年來，古學的大師漸漸死完了，新起的學者，還不曾有什麽大成績發現出來。”由此可見，在胡適眼裏，學者和大師不能畫等號，沒有“大成績”，而隻是中成績，小成績，學者也不能稱大師。所以，現在文壇上那些自封的大師，人封的大師，多少有些“山中無老虎，猴子稱大王”的沐猴而冠的意思。證明了莎士比亞在《威尼斯商人》裏說過的一句名言：“發亮的東西，未必都是金子”，真是一針見血之語。