皇帝胳膊上的蒼鷹(1/3)
漢代的時候，官吏不分。不像後世，官吏分途，吏不過是供人奔走的辦事人員，與衙役為伍，統稱胥吏。官吏不分的年月，人們習慣稱官為吏。《史記》《漢書》上，有循吏傳，也有酷吏傳。一般來講，循吏都是儒家門徒，治理地方，講究教化，而酷吏，則是申韓之術的信奉者，崇拜嚴刑峻法，殺人不眨眼。但比較起來，反倒是酷吏比較清廉，不撈錢。酷的前提，是他們行得正。
原始的儒家學說，如果要講其宗旨的話，講究的是禮製秩序，君主也在這秩序之中，如果君主破壞了秩序，那麽至少理論上也可以被當獨夫誅掉的。然而，申韓之術的法家學說，君主則成了終極目標。他們也要秩序，但這個秩序，無非是君主的秩序。所以，真正講究忠君的，不是儒家而是法家。
所以，信奉法家思想的酷吏，個個都是忠君愛君，“三忠於、四無限”的鬥士。對他們來說，生命的目的隻有一個，那就是君主。為了這個目的，他們可以六親不認，自己的六親不認，家人不當回事，連皇親國戚也不認。隻要符合君主的利益，就沒有不能做的事情。他們執法，不避權貴，也不畏艱難，膽大妄為，不講人情，也不通人情。
郅都是西漢排名靠前的酷吏，此人官爵不高，但出頭較早。所以，《漢書》酷吏傳，他排第一個。郅都是怎麽混入幹部隊伍的，已經無從可考。一露頭，就是漢文帝的郎。郎這種小官，地位不高，有的時候還需要持戟站班，但好處是能接近皇帝，如果忠心耿耿，而且有眼色，沒準就升上去了。所以，到了景帝的時候，郅都的官大了一點，成中郎將了，成為皇帝的侍從。在朝堂之上，經常不給大臣麵子，說話一味向著皇帝。但是，盡管如此，郅都還是不受重視。皇帝的