附篇二 小乘二宗概論(1/3)
一、俱舍宗概論
俱舍宗是依據世親菩薩所造的《阿毗達磨俱舍論》而成立的小乘宗派，其教義內容是以“我空法有”、“三世實有”為宗旨，故被視為小乘有宗。對中國佛教各宗都有重要影響，在思想的演變過程上，唯識宗可說是以俱舍宗為其根源。
本宗除了以《俱舍論》為主要論典外，其他依據的經典有四阿含，論典有《發智論》、《集異門足論》、《法蘊足論》、《施設足論》、《識身足論》、《界身足論》、《品類足論》等七論[145]，以及《大毗婆沙論》[146]、《阿毗曇心論》、《雜阿毗曇心論》等。
公元4、5世紀間，世親菩薩感於當時有部教學在《大毗婆沙論》出現後，變得極為繁瑣，乃參酌經量部學說造《俱舍論》，批判有部傳統教義，為當時印度佛教界帶來震撼，因而研究風氣極盛。後來德慧、世友、安慧、寂天、陳那等也都相繼製疏詮釋《俱舍論》，說一切有部的教義由此更邁向新紀元。
《俱舍》的弘傳，在中國分為新、舊兩個時期。南朝陳天嘉年間，真諦大師於廣州製旨寺譯出《俱舍釋論》二十二卷，世稱“舊俱舍”；唐永徽年間，玄奘大師於慈恩寺重譯《俱舍論》三十卷，為曆來法相宗的基本教本，則稱“新俱舍”。《新俱舍論》譯出後，玄奘大師門下弟子神泰、普光、法寶，各作注疏，大力弘布此論。其後，又有圓暉、慧暉、道麟等作疏弘通。當時講學風氣隆盛，可惜在唐朝以後，此宗遂漸絕而不傳。元世祖時代，帝師八思巴造《彰所知論》，這是研究《俱舍》的最後餘光。
俱舍宗的中心教義，是在說明諸法因緣的正理，破遣外道凡夫著我的執見，令斷惑證真，永離三界係縛。主要論典是世親菩薩依“諸法無我印”所造的《俱舍論》。全論凡九品，組織縝密而不繁雜，可劃分為三大部分：第一，主要討論“法的性質和功能”；第二，討論眾生生死輪回的因緣與果報，也就是對現實世間作分析；第三，透過修行的方法，說明解脫煩惱後所證悟世界的因緣與果報。其詳細內容如下：