附篇 朝鮮佛教概論(1/3)
公元4世紀左右，中國佛教傳入朝鮮半島[24]，曆經三國時代、高麗時代的王族擁護與朝鮮時代的崇儒排佛等轉變過程，形成朝鮮的佛教特色，今日韓國已由保守的山林佛教逐漸走向現代化，落實人間的弘揚。
三國時代，佛教初傳朝鮮半島，與民俗信仰相融，用以禳災祈福，發展到6世紀初，已高僧輩出。高句麗的佛教於7世紀頃，因道教盛行而沒落，但依然有幾位中流砥柱的高僧。百濟以律宗特盛[25]。三國之中以新羅佛教最盛，留華僧侶帶回中土經論之學，三論、華嚴、法華、涅槃等教理已在此間弘傳[26]。
新羅統一朝鮮時（668—935），正值中國大唐佛教全盛期，有義湘入華依止華嚴二祖智儼，三年後，返國弘傳華嚴宗[27]；圓測少年留華，專學唯識[28]；惠通弘傳密法，為真言宗祖師；創建通度寺的慈藏律師亦曾入唐參學南山律宗三年[29]。另外，元曉自立華嚴宗，與義湘各成華嚴兩派[30]。禪宗最晚傳入，卻發展快速，於新羅末期達於巔峰，逐漸形成禪門九山[31]：洪陟係的實相山派、道義係的迦智山派、梵日係的闍崛山派、慧徹係的桐裏山派、無染係的聖住山派、哲鑒係的師子山派、道憲係的曦陽山派、玄昱係的鳳林山派、利嚴係的須彌山派。新羅佛教初期依然充滿王權貴族專屬的色彩，在元曉等高僧的努力下，佛教開始流傳民間[32]，也逐漸脫離中國的傳承，樹立朝鮮佛教獨特的教學。
高麗時代（918—1392），正值外敵入侵與國家混亂的局勢（契丹與蒙古相繼來犯），佛教扮演“祈福禳災，鎮護邦國”的角色，深受王室尊崇。太祖廣建寺院，辦諸法會，以“十條訓要”明示後代要信佛護教[33]。一時諸宗競起，可謂禪、教並行的時代[34]。光宗王時，開啟高麗文教的盛世，並設僧伽科舉製度，授予僧階，稱“大選”或“佛選”，華嚴宗的均如亦深受其崇信。文宗王時，法相宗的韶顯刊印窺基的章疏三百餘卷，決凝為華嚴龍象，海麟為法相巨將，瑜伽大家鼎賢國師則曆受成宗、顯宗、德宗、文宗四帝禮遇。宣宗王（1084—1094）崇尚佛教，敕準普濟寺貞雙等之請求，令禪宗九山的僧侶比照進士製，三年一選。其後，大覺國師義天[35]力弘天台，至肅宗王六年（1101年），又開天台宗的僧選，此稱“宗選”，原來興盛的禪宗逐漸衰頹，影響整個高麗佛教界[36]。