“金字塔”和“十字架”(1/3)
我很欽佩前輩翻譯家想像力之豐富，把埃及法老的陵寢，譯成“金字塔”，把天主教和基督教的標誌，譯成“十字架”。不但符合嚴複所雲翻譯三原則“信、達、雅”的標準，而且充分體現出漢字的象形功能。我也很詫異時下翻譯家應急力之不足，對於紛至遝來的新事物，特別是電器，簡直來不及用漢字定名，表現得束手無策，就隻好讓“卡拉OK”、“VCD”、“BP機”登堂入室，不倫不類地混跡漢字之中。如果造字的老祖宗倉頡再世，看到這些洋字碼夾在方塊字中間，一定會發出九斤老太之憾吧？
任何一個民族的語言文字，除了非洲叢林中極封閉的部族，都不可能隔斷與世界的交流，都不可能不吸收一定數量的外來語。漢語也是如此，早先的“葡萄”、“菠菜”、“胡同”、“涅槃”，稍後的“幹部”、“雪茄”、“咖啡”、“可可”，就是這樣從西域，從佛教，從日本，從西方引進來的直接譯音的詞語，年長日久，約定俗成，外來語被接受和溶入，也豐富和擴展了漢語言。因此，在這個世界上，除非與世隔絕，尚未開化的部落，除非極端保守，妄自尊大的民族，通常不拒絕外來語。
三十年代的中國作家，當時比較新潮一點的，如創造社，如狂飆派，都喜歡在作品中使用外來語，以示趕上時代。不說“政變”，而說“苦迭打”，不說“香煙”，而說“淡巴菰”，不說“電話”，而說“德律風”，不說“無產者”，而說“普羅階層”。甚至在當時知識分子的口頭語中，什麽“小布爾喬亞”，什麽“羅曼蒂克”，也是很普遍的，一時間，競相時髦，蔚為風氣。
但是，凡比較完備的語言文字體係，由於其自身的曆史傳統，所形成的無比豐厚的文化積累，廣博的知識結晶，必然會