“傳”即符信，又叫過行，是行人的身份證明和通行證書，以繒帛製成，上書行人姓名、年歲及所攜物品等等。
在漢代，出行是一件大事，不是你想走就能走，手中要持‘傳’。
作為封建社會，限製人口自由流動是必然的，而雒陽是東漢京師，自然要更加注視，不然天子腳下聚集了一批不知何地來的流民，天知道會不會出事？
所以想要自由出入雒陽，還要有‘傳’這種通行令符，否則，雒陽四周關隘的守兵是不會放人隨意進出的。
當然雖然這項製度看似完美，但也不是沒有漏洞，如果你若是不嫌麻煩，翻山越嶺走小路，有誰能過問管你？
黃忠去了河南尹，得了通關之傳後，便騎馬火速趕往豫州，於此同時，伏泉也帶著人來到雒陽城外的洛河旁。
隻見河水靜悄悄地流淌，閃動著粼粼的水光，就好似閃動著明亮的眼波，凝視著這大漢帝都的秀色。碧綠的河麵上，反射著蒼彎的水晶似的藍光，遠遠望去頗有種水天一色的感覺。
洛河，古稱雒水，是黃河右岸重要支流。因與雒陽城外的伊河交匯，亦稱伊洛河，即上古時期河洛地區的洛水。而且雒陽、洛陽之名也是因其地處雒水、洛河之陽而得名。陽即是指山的南麵或水的北麵，古人多用於地名，雒陽、洛陽便是指其位於雒水、洛河之北。
相傳，伏泉的老祖宗伏羲有一女名為宓妃，又稱雒嬪，溺死於洛水，遂為神，成為洛河女神，乃黃河水神河伯之妻，後來被羿射傷馮夷的一隻眼睛。
屈原於《天問》中曰“胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪。”雒嬪，即水神，謂宓妃也，姑且不提傳說中的這位神女是否真實，但洛河女神之名卻無疑表達了先人對於洛河美麗的讚美。
後來屈原更是在《離騷》中用“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在”來表達他對洛神向往，對洛河的憧憬，以至於後來三國時候，甄宓迷得曹家三人神魂顛倒，曹植更是見了洛河之美，思及嫂子甄氏，以洛神宓妃指代甄宓，作了《感甄賦》。