毘沙門天嘴角冷笑，心道還是高估了這個莽漢。原來自明治維新以來毘沙門天初次接觸中國武術後，深覺中日武術雖然同源，但在花巧炫神上日本劍術卻是遠不如中國劍術。這點從中日兩國鑄劍的形狀上便可以看出來。
日本的劍更像是刀，劍身呈月牙形，適合雙手同持，隻有凶悍的劈砍招式才能發揮最大的速度和威力。而中國的劍卻是直劍，適合單手持握，適合施展輕靈的削刺招式。日本劍術講究實效，所以才有走極端的拔刀流術的出現。全身勁力就聚合在拔劍出鞘的一瞬間，務求奏效傷敵，再不考慮其他。而中國劍術往往十招九虛，令人眼花繚亂。同等級的日本劍客遇見中國劍客，不難以實破虛，但要是遇見中國頂尖高手，實在不容易保持敏銳的觀察力。
在和中國高手幾番較量後，苦思冥想下毘沙門天悟出了心眼之法。即不用眼睛觀察對手的出招，隻用耳朵傾聽風聲，加上用感覺來判斷對方全身的氣流走向，這樣自然可以不被對手的虛招迷惑。但是隻要有眼睛在，就是蒙住布條，也會情不自禁地閉合眼部，使判斷產生細微的延遲障礙。要說日本人的忍道，即為了追求目標不惜放棄一切的決心，實在不是蓋的。毘沙門天為了證實自己的心眼之術確實可以無往不利，居然自戳雙目。但凡事有失必有得，這目障一去，毘沙門天的劍術更上一層樓，將上杉家家傳劍術風、林、火、山四字訣更能發揮得淋漓盡致。
毘沙門天胸有成竹屹然如山不動，聽熊孝先刺出的燭台風聲由細變粗，由遠及近，再也沒有換招的餘地，方才出手如風，一劍砍在燭台燭頭，就如打蛇打三寸一般，輕巧的武士刀居然將厚重的燭台**了開去。
暗室裏布袋和尚卻內心緊張。他和陳參謀的對弈已經開始，自古圍棋有藝不如態、態不如心的說法。自古下圍棋不但講究棋藝高低，還要看棋手圍弈的時候姿態是否從容，心態是否了無牽涉。但布袋和尚卻有著自己的獨特見解。