墨家隻能用這種辦法來處罰勝綽。
不是別無他法，而是他自有自己的一套理論體係，對於墨者的賞罰必須符合自己秉持的那一整套理論。
墨子對罪的定義是這樣的：“罪：犯禁，惟害無罪。”
當禁令被製定後，隻要沒有違反禁令，那麽即便造成了危害也是無罪的。
令不禁止即許可，即便危害亦不罰。
造成的危害，也隻能按照其違背的禁令來處罰，而不是按照危害程度來懲罰，但要按照危害程度來製定法令。
勝綽造成了危害，違反的是出仕而不行義的禁令，所以處罰也隻能是按照出仕不行義的令來處罰，便是讓其不再從政。
勝綽直接撕破臉，稱墨者之義乃是世之下流的事，還從未出過。
既然沒出現過，也又沒預先料想到。
所能做的隻能是將勝綽開除墨者隊伍後，再以此為戒將這些漏洞補上，豐富禁令。
但在禁令未行之前，無法用今後的禁令來處罰此時的罪。
同樣，他對適的稱讚也是符合墨子的理論體係的。
“賞：上報下之功也。”
既要報功，適又輕金重義，那除了誇獎也實在沒有辦法報此功。
勝綽稱呼適為“鞋匠適”，也是墨子說出那樣誇獎適的原因。
在其看來，“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。
天賦予了人平等的權利和資格，在天之下沒有高低貴賤，人人平等自有道理。
是故“農與工肆之人，有能則舉之”。
不看血統、不看資曆、不看長幼，不看出身，隻看能力，那句“鞋匠適”正是墨子話語中抨擊對比的重要原因。
其實勝綽有句話沒說錯。單單是那句天賦予了人人平等的權利和資格，墨子的大義在這個時代已經處於了“下流”。
但在適看來，最神奇的也正是這一點。
明明墨子隻需要將人皆天之臣改為人皆天之子嗣，便可以與兼愛無縫連接，朝著一神教的邪路一路狂奔。