麵對著崇福大師和在場眾人的注視，桂小五郎不僅沒有慌亂，反而是十分振奮，如同武士走上了戰場，甚至有些容光煥發。
“大師所言，弱肉強食，物競天擇，此謂天道也，卻非是人道。
晚輩以為，天道無私，但人道有情，故而才有佛陀行走人世，有六道仙人傳播忍術，有法律，有道德，有救濟，有資助，此乃人道所留下的一線生機。
強者在不公開、不合法的條件下，或許可以做到殺掠、壓榨，但在公開、合法的情況下，終究還是需要給予弱者一些剩餘空間的。
這，或許就是我們主流文化中所蘊藏的積極意義，亦可以算得上是眾生的覺性，足以說明人不僅僅隻有物質的一麵。”
在座的眾人聞言點了點頭。
能夠參與藩主大人的宴會，他們自然都不是什麽普通人，最差也得是豪商地主那一級別的，姑且算得上是桂小五郎口中的強者。
而他們也自認為自己是個心善之人，對於下屬和奴仆的壓榨，也不曾到達迫害性命的地步，終究是給了那些家夥一份足以填飽肚子的工作。
由此可見，自己等人也算得上是主流文化中的“積極意義”了。
這些家夥的想法，桂小五郎當然是不知道的，此時的他還在繼續闡述著自己的想法：
“當然，如果僅僅隻是依靠強勢群體的覺性和守序，那也是不夠的。
當今水之國的社會狀況，隨著長年累月的發展，其實就已經極為嚴重了，弱勢群體與強勢群體之間的隔閡越發的深厚，甚至都快到了相互敵視的地步。
所以在下以為，主流文化有必要在弱勢群體與強勢群體之間，建立起一個鏈接流通的紐帶。
一方麵這能夠滿足弱勢群體破格獲取生存權利的願望，另一方麵，它也能夠滿足強勢群體想要獲取更高生命價值的社會需求，構建起一個新的、圍繞強勢群體而形成的文化體係。