如果了解語言的本質，就會知道維特根斯坦想要將日常語言化為理想語言是行不通的。或許如果維特根斯坦參考前輩語言哲學家的話，可能就不會反複地實驗了。洪堡特認為語言超越了指代事物的功能，還構成了事物的形象。洪堡特繼承了德國語言哲學家魏斯格貝爾（Leo Weisgerber）的理論，認為語言是客觀事物和人類意識中的“主觀存在”建成的“中間世界”。所謂“主觀存在”就是將心中的形象表述出來，在哲學上被稱為“表象”。
所謂“中間世界”，意味著語言的兩麵性。語言能夠自由進出內心與外在世界，並連接內心與物質。兩麵性的存在導致語言既能指代事物，也能指代人類事物相關的表象（觀念）。“概念課堂9”中提到過象征的兩麵性，與這裏講的語言的兩麵性很類似。就像是圖畫一樣，呈現出結合陰陽的太極形態。
在科學上，隻把語言看作是指代客觀事物的工具，但是在日常生活中，語言在本質上，指代的是事物的表象（形象）。語言對於表象，無法直接指代，而是要繞一些彎路。外在世界的事物是獨立存在的，而指代它的語言並不是獨立存在的。因為在內心，表象（形象）是相互關聯的，自然指代它的語言也是相互關聯的。因此語言化的概念在概念體係內的意義是相對的。因此不是絕對的意義，而是相對的意義，這便是日常語言的特征。
在日常語言中，不直接指代事物或事件，而是引起相關的表象，還有心象（形象），迂回地指代事物和事件。因此即使是很少量的詞匯，也能夠指代（暗示）很多事物和事件。那就是象征和隱喻（比喻）。無論在何種情況下，使用象征和隱喻直接指代事物都能使表達更易理解。因為日常語言能引起心象和表象，觸發象征而來的感覺。