《中古政治》是紅毛的第二篇傑作，它以當時的中國不配法西斯化反諷中國的政治體製依舊停留在中古時期。蕭乾的用意並非僅限於此，他從多方麵對比了國民黨與德國納粹的異同，從另一方麵揶撿中國竭力討好、奉承外國記者和外交官，在歐美大都會華麗旅館請雞尾酒，重資津貼紅毛職業文人寫譽華文字，試圖在國際社會確立中國如何民主的形象。同時譏俏中國在一些方麵尚不如法西斯。夫法西斯者，一套政治機器也。中國生產未機器化，政治亦依然徘徊於中古時代。
中國之可憐在紅毛的戲謔文字中可見一斑：正牌法西斯如當年之德意，本身經濟既有辦法，國力又充足，可任舉世謾罵，置之不理。短簡幾筆，便勾勒出國力充實、飛揚跋扈、傲視世界的納粹法西斯的形象。而貴國不配法西斯化理由之一是中國太窮，須仰仗他人扶助；太弱，實在不敢向舉世挑戰；結果伸出拳頭來捶倒身邊幾個瘦鬼，勢必又縮回去充老實人。原因還是中國太窮，而救中國窮的是相信民主的；太弱，而保護中國，在國際場麵上支持中國麵子的又是民主國家。從中不難看出，中國猶如一個發育不健全，營養不良的畸形兒，太窮，需仰仗他人扶助，太弱，不敢向舉世挑戰。她渴望著健壯和驃悍，無奈自身百孔千瘡，不得不靠正常的民主國家救濟和保護，撐起門麵，以求在畸形中繼續畸形地發展，不致淪落消亡。
這隻是中國不配法西斯化的外在原因，根本原因則在貴國人民之素質。紅毛憑閱史書和與人接觸，斷言中國人民深入的個人主義氣息，乃法西化大家最無辦法之事也。法西斯化重紀律，尚英雄崇拜，把整個國家幾乎變成一座兵營，人人都有尚武精神。而中國人則是日出而作，日入而息，他耕田，吃飯，拉屎，生兒子，病了吃藥，死了入土；袁世凱可來，張宗昌可去，而中國農民卻最後仍是主人。中國人的這種國民性表明中國不太可能法西斯化，中國人的個人主義是法西斯化一道難以逾越的障礙。那種傳統的雞犬相聞，老死不相往來的人生哲學在中國人腦中根深蒂固，不管你以什麽主義，什麽思想或任何意識形態相加，他們都會一如既往地把自己封閉在土生土長的故土家園。