蕭乾的自由主義思想在雜文中還是多以隱式的暗喻來表達，到了社評中，就如山洪決堤航一泄而下，淋漓酣暢。人類是有理性的，人類所追求的應該是一個充溢著理性、公平、自由、合作、互尊、互愛、和平、富足的世界。蕭乾社評最根本的基調就是反對戰爭，向往世界和平。戰後的世界，誰不需要永久和平，尤其中國人民，是那樣如饑似渴地想望和平。他痛恨第三次世界大戰的夢想者，更害怕美蘇那樣的強國準備戰爭。他在《一個政策兩個世界》中，對華萊士要求和平的演說給以肯定，因為他也希望美國積極與蘇聯和諧，反對準備戰爭。但二戰結束了，壓在中國人民肩上的，除了世界的煩悶，還有自身的悲哀。那就是日本投降以後，國內沒有重建家園，人民幾乎未得到休憩喘息，便重又陷入內戰的漩渦。蕭乾超階級的反戰思想在《我們要求向前走》中表露無遺，在他眼裏，和平是比任何主義、政黨更崇高的真理。他譴責國共雙方嘴裏都在高喊和平統一，實際上卻真刀真槍，各不相讓。他並不考慮什麽主義才適合於中國，他以為隻要能使人民在和平環境下幸福、自由、民主，那就是好主義。主義在他是個讓野心家雀躍使民眾寒心的響亮名詞。它好似替代了幫會的堂號標識，同誌也罷，信徒也罷，它的後麵永遠離不開一簇共生共死的盟兄弟，以拚命精神去打天下。一般人因此竟忘記主義的最初意義原是一種對人生的態度，一種基本的信念，政治不過是整個人生的一環。因此，蕭乾的向前走，就是要讓中國向和平統一的軌道邁進。然而向前的宣言、呼喊、保證，舊金山、倫敦、巴黎都喊過，南京、延安，甚至戰場上，口口聲聲都不離擁護和平，實行民主。今日世界，是徹底言行相遠的世界。在和平的橄欖葉下，千萬健兒送了命；在民主的神聖保障下，千百刊物被封禁。所以，他感到，中國人民的悲哀遠過於其他各國人民。首先，民國三十五年了，現代化的工作還無從談起；第二，在這樣落後的社會狀態下，國共雙方依然以原始的武器廝殺不休；第三，一旦美國政治經濟發生恐慌，中國將比英倫吃更大的虧。他把中國喻為一輛古老的篷車，方向不是向左，就是向右，保持一貫向前的方向很難，總是在搖擺不定中艱難前行。要糾正到向前走，便需在大的方麵，一要治愈戰爭的創傷，二要抹去政治鬥爭給人們心靈上投下的巨大陰影。