董仲舒，漢廣川（今河北景縣廣川鎮）人，西漢著名的思想家、哲學家。他將儒家倫理思想概括為“三綱五常”，以儒家思想為依據，將宗教天道思想和陰陽、五行結合起來，吸收道家、法家、陰陽家的思想，建立了一個新的思想體係，對當時社會、政治上的問題進行了係統的回答。他提出了“君權神授”“天人感應”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，得到了漢武帝的支持，儒家思想從此就成為國家的統治思想。董仲舒的思想集中體現在《春秋繁露》一書中。
他認為天創造了萬物，是萬物之祖，當然也包括人。而且天是有意誌的，和人一樣有歡喜和悲傷的情緒，天與人是相合的，人的形體、骨肉、耳目、血脈等都是與天、地、日、月等自然景象相關聯的，因此可以做到“天人感應”，自然界的變化預示著人類社會的某種變化。董仲舒由此認為，天生萬物都是有目的的，天的目的在於統一，皇帝受命於天來進行統治，大臣受命於國君。家庭裏，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統治關係，都是遵照天的意誌。這一思想對社會秩序的維護是極為有利的，因此得到了當朝皇帝的認可，產生了極大的影響。
從美學角度看，首先這一思想具有濃鬱的美學意味，它將天這一自然景物人格化了，賦予它生命、情感，將它神秘化、審美化。另外，這種天人感應、天人合一的哲學思想也是中國古典美學的重要哲學基礎。例如董仲舒說：“喜氣取諸春，樂氣取諸夏，怒氣取諸秋，哀氣取諸冬，四氣之心也。”這是說人的喜怒哀樂的情感與春秋冬夏的自然變化息息相關，感情是在景物的影響下產生的，這就是情由景生的美學理論。有什麽樣的景就會產生什麽樣的情。看到春天柳樹發芽，夏天百花盛開，人們的心情往往也會明朗、歡快，到了秋天樹葉凋零，冬天蕭條昏暗，心情也會隨之低落暗淡。這種影響雖然是輕微的、難以感知的，卻是客觀存在的，已成為人之常情。這種影響早在漢代就被董仲舒認識到，並上升為哲學理論，這是十分可貴的。