郭熙，字淳夫，北宋山水畫家、繪畫理論家，善於畫山水畫，因為臨摹李成山水畫受到啟發，筆法大進，曾是宮廷畫院的重要成員。存世作品有《早春圖》《山村圖》《幽穀圖》等。郭熙在畫論方麵很有建樹，總結出對四季山水的審美感受及山水構圖三遠法等。他的《林泉高致》一書，是宋代最有價值的畫論著作之一。
郭熙在《林泉高致》中提出了“身即山川而取之”的命題。
“身即山川而取之”是說要置身於山水之中，親身感受山水，將自己的情感賦於山水之中，才能發現自然山水的美，才能創造出美的意象。郭熙將畫山水與畫花兒和竹子作比較，他指出，畫花兒時，將花兒放在深坑中，畫家從上麵俯瞰，就能看到花兒的四麵；畫竹子時，將一枝竹子取下來，在月光下將竹子投影在牆壁上，就能看出竹子的真正的形狀。而畫山水與畫花兒和竹子不同，畫山水要置身於山水之中，才能發現和把握自然山水的美。
同樣是在自然山水中遊玩，麵對同樣的山水，有的人能夠發現山水之美，有的人發現不了，有些人能十分強烈地感受到這種美，有些人的感覺就沒有如此強烈，造成這種現象的原因是什麽呢？郭熙認為，這是由於人們的審美能力不同。麵對美的事物，人們還要有一顆審美的心胸，才能進行審美活動。郭熙將這審美心胸稱為“林泉之心”，這是進行審美活動的主觀精神條件。
“林泉之心”是指純潔的心胸，內心不受世俗功利的煩擾，不死氣沉沉，平靜而愉悅，充滿生機和力量。有了這樣的心胸，才能體會到外界自然事物之美。“林泉之心”不僅在自然事物的審美過程中是必要的，而且在創造審美意象的過程中也是必要的。因為隻有具有這樣的審美心胸，才能發現事物的美，並將這種美與自己的感情相融合，創造出審美意象。另外，郭熙說，人們在讀詩賞畫時，如果不能靜靜地坐在那裏，消除內心的煩擾，那麽詩句和畫麵中的美的意蘊就無法體會到。這說明，在藝術品的欣賞過程中，也是需要“林泉之心”的。