A.所謂社會性
1.有些收容工具本來是有社會性的。何以談到社會性呢？專從官能著想，隻有主觀與客觀底分別，從官覺著想，除此分別外尚有社會性，認識也有。一種官覺者不必限於一群或一社會，而且可以有這一群與那一群，或這一社會與那一社會底分別。認識本身就是綜合的，至於官覺，則從所引用的意念著想，官覺雖不是綜合的，然而從意念底引用著想，官覺也是綜合的，官覺和認識都牽扯到各工具或各趨勢的合用。有些趨勢也許不牽扯到社會，例如抽象，可是，別的趨勢難免要牽扯到社會，上章所論的趨勢中有語言，語言之有社會性，顯而易見。除語言外尚有別的趨勢有社會性，不過它們底社會性沒有語言那樣顯明，我們在本條不談到而已。
2.所謂有社會性。這裏所謂社會性可以用以下方式表示：假若甲乙兩社會性同屬於A種官覺者，則x這一所與雖為A種官覺者底客觀的所與而不必是甲與乙兩社會底官覺者底同樣的官覺或認識對象。請注意我們這裏說不必是，因為x所與可以是同樣的官覺或認識對象。如果對於甲乙兩社會x所與是同樣的官覺或認識對象，則x隻是所與而已，不是有社會性的對象。如果對甲乙兩社會，x所與不是同樣的官覺或認識對象，則x不隻是所與而已，而且是有社會性的對象。在此情形下，x雖不隻是所與，然而它仍是所與，這就是說它不因為是有社會性的就中止其為客觀的所與，有社會性是一件事，所與的客觀與否是另外一件事。
3.甚麽東西有社會性。現在有許多人很注重所謂“知識底社會性”。注意社會性是一件很好的事體，因為這也就是注重某一種的相對性，其所以費那麽大的工夫去討論所謂客觀表示即所謂客觀也是有對而不是無對。注重相對固然很好，不過我們也得注意到所對是甚麽。官能雖有對而客觀的所與就官能說沒有社會性，所與仍是相對的而它底所對是官覺種，不是社會。知識雖亦相對，而知識的內容隻有正確真假問題而沒有社會性，它底所對是知識類，而不是此類中不同的社會。隻有官覺與認識是可以相對於社會的，是可以有社會性的。官能與知識雖相對而不相對於社會。