A.先天的命題
1.先天的命題。我們在上節B段曾表示，雖沒有先天的形成經驗的接受方式，然而有先天的命題。先天的形式是所與底必要條件，是所與所不能不遵守的形式。如果有先天的形式，它當然也是經驗底必要條件，也是經驗之所以可能底條件。先天的命題也是經驗之所以可能底必要條件。這就是說，必先承認這樣的命題，然後經驗才可能。否則經驗不可能。所謂承認這些命題，就是承認這些命題是真的，假如這些命題不是真的，所與根本不可能，所與既不可能，我們當然不能有經驗。所與本身既不可能，我們當然不能從所與有所得，既無所得，當然也不能還治所與。這二者既都不能辦到，當然沒有經驗。照本書底說法，經驗是有所得而又能以所得還治所與。所謂先天的先，隻是以必要條件為先的“先”，而不是我們在時間上先得到這些命題，而得到之後，再去經驗那樣的“先”。
2.邏輯命題是先天的命題。有沒有這樣的命題呢？本書承認有先天的意念，不承認有先天的形成經驗的接受方式，承認有先天的命題，而不承認有先天的形成經驗的命題。邏輯命題就是這樣的先天的命題。對於大多數的讀者，我們也許用不著分別邏輯命題與合乎邏輯的命題。前者是表示邏輯本身底定理底命題，而後者不是表示邏輯本身底定理底命題。本條所說的是前者。邏輯命題之為先天的命題，很容易表示。任何命題都蘊涵邏輯命題。在別的地方用蘊涵兩字，我們也許要表示所謂蘊涵是那一種蘊涵，在這裏我們不必表示，任何蘊涵似乎都說得通。設以p，q，r……等等代表任何命題，如果這些命題是真的，則邏輯命題不能不是真的，例如“P”是真的，則p和h是真的。假如邏輯命題是假的，則任何命題都是假的。這就表示，邏輯命題是任何命題底必要條件。假如經驗是可能的話，則p，q，r……之中一定有真的命題，這些命題之中既有真的命題，則邏輯一定是真的。這當然就是說，如果經驗是可能的，則邏輯命題一定是真的，而如果邏輯命題是假的，經驗不可能。這當然就表示邏輯命題是經驗底必要條件。不僅如此，所與底可能也靠邏輯命題為必要條件。這一點我也可以用同樣的方式表示，可見邏輯命題是先天的命題。