A.休謨底問題
1.有無把握保障將來會與已往相似。休謨曾經提出過這樣的問題，我們有沒有把握保障將來會與已往相似？這問題提出之後，休謨隻表示這問題困難，他沒有解決這問題，也沒有設法解決。可是，他曾說歸納原則不能幫助我們解決這問題。因為如果我們不能保障將來與已往相似，歸納原則本身也失其效用。此所以我們在本章把這問題和歸納原則一同討論。本章底主題是歸納原則，我們以後要表示歸納原則永遠是真的，這就是說它不會為將來所推翻。在本章我們借論歸納原則之便把休謨底問題提出來討論一下。這問題的確麻煩，在休謨更是如此。如果我們遵照休謨底看法，我們會想到，我們底知識都是根據於經驗的，這就是說，我們底知識底根據是已往和現在的事體。假如將來與已往及現在完全不相似，則我們辛辛苦苦從已往及現在所得到的知識會一筆勾銷。休謨似乎沒有想到，他不能解決這問題底理由，也就是他底知識論底缺點。這當然是不容易想到的，因為如果他要解決這問題，他非放棄一部分的哲學思想不可。別的不說，他對於意念底看法非放棄不可。他既沒有放棄這些思想，對於這問題當然毫無辦法。
2.與曆史重複與否不相幹。我們可以把一部分的問題撇開。從語言文字方麵著想，表示此問題底工具本身就有問題。何謂“把握”呢？怎樣地“保障”呢？將來的甚麽與已往的甚麽相似呢？如何“相似”法呢？這一方麵的問題我們撇開，提出討論太費時間。這問題既不是我們底主題，我們不能多費工夫。可是，有些問題我們雖然一樣地撇開，然而我們不能不提出一下，借此表示休謨底問題不是那樣的問題。所謂將來與已往相似決不是曆史底重演。休謨所提出的問題是知識論上的問題，而知識論對於曆史底重演沒有多大的興趣。知識論對於知識有興趣，它底對象是知識之所以為知識而不隻是曆史的知識。曆史繼續下去也有如何才算重演，如何就不算底問題。重演底方式也有許多不同的看法。曆史重演與將來和已往相似與否底問題本身不是一問題。就程度說，曆史重演而將來與已往不必完全相似，曆史不重演，而將來與已往不見得完全不相似。同時休謨底問題不是將來和已往究竟相似與否底問題，而是在現在我們有無把握擔保將來與已往相似。也許將來與已往會相似，我們在現在仍沒有把握保障它們相似。問題雖有關將來，然而不是將來的問題而是現在的問題。