A.材料問題
1.知識論底對象。知識論底對象是知識，是普遍的知識底理。理是普遍的，而知識現象就其發生於某時某地說是特殊的。問題是在特殊中求普遍。我們一想就會想到任何知識現象中都有知識者，被知識者，及知識。知識底範圍非常之廣。在今日談知識免不了要想到對天文世界及原子電子世界底知識。可是這些都是間接得來的。間接知識底大本營依然是對於所謂耳聞目見的世界底知識。被知不能忽略，但是從現在的討論著想，我們可以暫時不理會被知。知識底大本營既然是對於耳聞目見的世界底知識，主要的知識者也就是耳能聞目能見的知識者。如果我們暫時注重知識者，我們也就暫時注重官覺者。注重官覺者當然兔不了要討論官覺事實。
2.耳聞目見這一類的事體。談到官覺事實就談到耳聞目見這一類的事體。這一類的事體也有普遍與特殊兩方麵。我們所要得到的是普遍而這普遍也得從特殊中去找。在這一類的任何事體中有官覺者，有被官覺者，有官覺。耳有所聞，必能聽，能聽總牽扯到有耳；目有所見，必能視，能視總牽扯到有目。官覺者有官。我們習慣於是人的官覺者，所以談到官就想到五官。官不必有五，鼴鼠就沒有視官。官底能力也不一樣，人與狗底嗅官底能力就大不一樣。但是無論官底數目如何，無論官底能力大小如何，官總有能。
3.不同的能。談到官和它底能就想到不同的官和不同的能。官和能是一一相應的。視官有視能，聽官有聽能……等等。無某官者也沒有相當於該官底能。不同類的官覺者底能也許有很大的分別。人大都注重視聽，犀牛似乎視不如嗅，為自衛計它似乎靠嗅覺底時候居多。官能底重要與否也要看我們從甚麽方麵說起。從人底知識著想，視聽也許比別的官能重要，從大多數人底實在感說，觸覺非常之重要。這些我們隻提及而已，注重點在不同的官有不同的能。