A.官覺類底共同世界
1.不同的所與底共同的來源。本段底問題和上段底問題差不多，不過注重點不同而已。上麵注重，在一類官覺者，可以由直接地官覺而間接地知道現實，本段所注重的，是各類官覺者底共同世界。在本段我們要注重，真正的普遍的，是超各官覺類的。也許我們先從這一類的話著想，人所認為是“紅”的東西，牛見了“討厭”，猴子見了“喜歡”。這一命題有根據與否我不敢說，這一類的話不少，這一類的話總要有根據才行。可是，這一類的話顯而易見是有問題的。人不能見牛之所見，牛不能見猴子之所見；我們何以知道三種不同的官覺者底反感有同一的來源？從官覺方麵說，它們沒有同一的來源，從這一方麵著想激刺不一樣，激刺既不一樣，不同的反感應該是意中事，何以又似乎值得說呢？可是，這樣的話是表示反感雖不同而來源同一。問題就是這同一的來源是什麽。如果我們說，同一的來源，就是那個實在的紅的東西，我們所說的是一無觀的現實的個體，而那一個體又是我們所不能官覺得到的。這似乎表示，所需要的共同的來源，不是無觀的本然的現實的個體。
2.重新提出“N”這一意念結構。我們所要表示的，是說無觀的本然的現實的個體，是各不同的官覺類底共同的來源。為解釋這一點起見，我們又要說一部分上麵已經說過的話。在上節D段，我們從Smm著想，說Smm得到“n”意念，並且得到“n”意念底結構K—L—m—N……，我們也曾說，假如Smm沒有錯誤的話，這意念底結構，就是這無觀的本然的現實的個體Omn所現實的理或共相底關聯。同時我們又表示，如果Smm底呈現是客觀的，則此呈現底相對性是普遍的，這就是說，底相對性是普遍的，我們曾以On—Sm表示此相對性，此相對性也是共相底關聯，也是理。Smm雖不能直接官覺到Omn而間接地知道On。所謂間接地知道On，就是說，他在呈現時，他就因……K—L—m—N……這一意念結構，而知道Omn所現實的是On底理，這理就是這意念結構所表示的。在上節D段，我們隻從Smm著想而已。僅從Smm說，我們在D段隻表示他能夠由官覺到而知道Omn所現實的理。